都公譚纂 （明）都穆
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目錄
卷上
卷下
● 卷上
元太祖尊禮邱長春，屢試其術。一日，長春入朝，語弟子可掘坎以俟。及入，太祖賜鴆酒一杯，長春飲之，無難色。亟歸寢坎中，得生，頂髮盡禿。明日，又謂弟子索絲繩以入，太祖賜玉冠，長春出絲繩系之而謝。太祖神其術，禮之愈隆。後欲妻以公主，堅不可辭，遂自腐以告絕。其日乃十月九日，今京師謂之閹九，為會甚盛。
張氏被圍時，松江人有以其鄉兵來援者，蔓延嘉定，知州張孟循方坐堂上，松江人荷戈而來，孟循斥之曰：「若等非病子，則狂童也。今姑蘇亡在旦暮，尚誰援哉？」眾怒舁之以往，孟循復以是叱其為首者。越二日，師至，遂平松江。孟循上謁其主帥曰：「嘉定非畔我者，弄兵自松江耳。願以某餘生贖數萬人命。」帥然之。孟循乃得還嘉定，縛為松江之徒者數輩，而為檄以告州人，州人得以無虞云。
陳惟允，偉貌有文才，為偽吳左丞饒介上客，嘗乘白馬過皋橋，王止仲拱立其旁，惟允不下，但舉策揖曰：「王行可來吾家觀畫。」止仲敬諾如命。後其子嗣初從止仲游，止仲題其畫，稱惟允為先友。劉解元政，惟允婿也，以筆塗之，曰：「王行昔望吾舅馬塵不及，何先友為？」今畫尚存，上有磨擦處。
楊廉夫、倪元鎮，一日會飲於友人家，時席有歌妓，廉夫興發，脫妓鞋，置酒杯其中，使坐客傳飲，名曰鞋杯。元鎮素有潔病，見之大怒，翻案而起，廉夫亦色變，飲席遂散，後二公竟不復面。
倪元鎮性好潔，不能容物，嘗寓其姻鄒氏。鄒氏塾師陳子章，有婿曰金宣伯，一日來訪鄒翁。元鎮聞宣伯儒者，倒屣迎之，見其言貌粗率，大怒，掌其頰，宣伯不勝愧憤，不見主人而去。鄒翁出，頗怪之。元鎮曰：「宣伯面目可憎，語言無味，吾已斥之矣。」元鎮素好飲茶，在惠山中，粉胡桃及雜果成膏，切置茶內，名清泉白石。有趙行恕者，宋宗室也，慕元鎮清致，訪之，坐定，童子供茶，行恕連啖果膏，元鎮艴然曰：「吾以子為王孫，故出此茶，乃略不知風味，真俗物也。」行恕歸，自是絕交。
張士誠弟士信，聞元鎮善畫，使人持絹，兼侑以幣，求其筆。元鎮怒曰：「倪元鎮不能為王門畫師。」即裂其絹而卻其幣。一日，士信與文士游太湖，聞漁舟中有異香，士信曰：「此必有異人。」急傍舟近之，乃元鎮也。士信見之，大怒，欲手刃之，諸文士力為勸解，然猶鞭元鎮。元鎮竟不吐一語，以是得釋。後有人問之曰：「君被士信窘辱，而一語不發，何也？」元鎮曰：「一說便俗。」
滕某者，宋學士元發之後，家於無錫。元季楊鐵崖維禎將訪倪雲林，天晚，泊舟其門，滕富而禮賢，知為鐵崖，請至其家。鐵崖曰：「有紫蟹醇醪則可。」主人曰：「有。」鐵崖入門，滕設盛饌，出二妓侑觴，且命妓索詩，鐵崖援筆立成。詩云：「颯颯西風秋漸老，郭索肥時香晚稻。兩螯盛貯白橘瑤，半殼微紅含瑪瑙。憶昔當年蘇子瞻，咬臍咄咄論圓尖。吾今大嚼不知數，況有醇醪似蜜甜。」
倪瓚所居，有清閟閣、雲林堂，其清閟閣尤勝。前植碧梧，四周列以奇石，蓄古法書名畫其中，客非佳流不得入。嘗有外國人進貢，道經無錫，聞瓚名，欲見之，以沉香為贄，瓚令人紿云：「適往惠山飲茶。翼日再至。」又云：「出探梅花。」夷人以傾慕不得一見，徘徊其家，瓚密令人開雲林堂，使登焉。堂東設古玉器，西設古鼎彝尊罍，夷人方驚顧間，謂其家人曰：「聞有清閟閣者，能一觀否？」家人曰：此閣非人所易入，且吾主已出，不可得也。其人望閣再拜而去。
楊廉夫好大言，嘗自題其所撰責趙普文云：「此等文字不宜多作，恐鬼神見忌。一僧詩有佳句，便題云：宛然鐵門家法。又跋宋克書云：予每有所作，必命仲溫書之，大言多類是。
倪元鎮既散其田，而稅未及推。入國朝，催科者坌集，元鎮逃去，潛於蘆中，爇龍涎香，被執，囚於郡獄。每饋食，獄子傳以入，元鎮必戒以舉案過顙。獄子不省，以問知者，曰：「彼好潔，恐汝唾沫及飯耳。」獄卒怒，鎖之溺器上，眾為祈解而免。今人云：為太祖投之廁中，非也。
四明陳子桱在勝國時，嘗作《通鑒續編》，書宋太祖廢周主為鄭王。雷忽震其几，子桱厲聲曰：老天便打折陳桱之臂，亦不換矣。後三日，子桱因晝寢，夢至一所，類王者居，有人入報，陳先生至矣。其中坐者，衣黃袍，起坐待之曰：「朕何負於卿？乃比朕於篡邪？」子桱心知其宋祖。對曰：「陛下欲臣死，即死耳。史貴直筆，不可易也。」遂驚悟，後為我太祖所戮。
元江浙行省有某平章者，將之任，道間忽染中風，四肢不舉，延吾鄉葛可久治之。可久登其舟，適金華朱彥修先在，二公素相聞而不相識，見之甚歡，乃共脈平章。彥修曰：「疾已殆不可藥矣。」可久曰：「吾固知其殆，然尚有一針法。」彥修曰：「君之針第可運其二肢，無益也。」左右強可久針，針入，如彥修之言，彥修問平章家道里遠近，以指計之，謂左右曰：「即回尚可抵家，稍遲無及矣。」後平章還，果以及門而卒。
嘉興吳仲圭，家甚富，與盛懋子昭居密邇。當時鄉人多愛子昭之畫，仲圭每見人持紙絹過門，必謂之曰：「吾畫能賣錢，汝曷不求我？」往往與之作一紙半幅，俟其去，潛使人以重價購之，由是其畫湧貴，求者塞門，子昭不能逮也。
誠意伯劉基，元末在燕京時，書肆有天文書一部，久無售者，基至，手其書不置。次日，往肆中，老翁扣基昨所觀，則已能成誦矣。翁大驚，乃以書授之，且為語其奧。基歸復往，則翁已閉肆，不知所之。
松江袁凱，字景文，洪武間為監察御史。時周王有罪，高皇帝欲誅之，懿文皇太子日夜號泣，上不能決。一日臨朝，召問諸御史，凱對曰：「陛下欲誅之，法之正；太子欲宥之者，心之慈。」上怒，以為持兩端，命系之獄，嘗使人往視曾食否？曰：「不食已三日矣。」上因引對，諭之曰：「汝言亦有理，但可在父子之間，使他事則不可也。」遂赦其罪。凱懼，因佯狂不朝。上問袁凱如何不見？眾以凱疾對。上曰：「吾聞風顛者，不識痛癢。」因舁之來，以木鑽鑽之。凱殊無痛苦。上曰：「闒茸不才，放回原籍。」凱歸而其狂如故。上聞，遣使諭曰：「上常思念先生，使先生為一郡教授，鄉飲酒，位大賓，何如？」凱方負鐵鏈，謳小詞，瞠目不答，遂得免死。
袁景文善謔，洪武中雷擊邑中崔氏亭柱，景文撰俚詞，末云：電光明滅處，爭不把眾人嫌的先下手。或訐其指斥，祈之而免。後佯狂家居，故人朱慶余乘長耳過其門，景文趨而揖之，曰：「朱慶余驢。」朱應聲曰：「此畜生非驢，乃獬廌截去角爾。」
國初，宋學士景濂，精於釋，釋宗泐季潭精於儒，太祖每稱之曰：「泐秀才，宋和尚。」
國初，林膳部子羽作《義象行》曰：有象有象來天都，大江欲渡心咨且。誘之既渡獻天子，拜跪不與眾象懼。像奴勸之拜，怒鼻觸象奴。賜酒不肯飲，哺之亦不哺。屹然十日受飢渴，俯首垂淚憤且吁。天子命殺之，眾官束手莫敢屠。侍衛傳宣呼壯士，被甲各執丈二殳。象戰久不克，兵捷象乃殂。憶昔君王每巡幸，像當法駕行天衢。珊瑚錯落明月珠，被服美錦紅氍毹。紫泥函封載玉璽，萬樂爭擁群龍趨。玉璽歸沙漠，龍亦歸鼎湖。所以老象心南來，誓死骨為枯。嗟爾食祿人，空負七尺軀，高高白玉堂，赫赫黃金符。伊昔軒冕今泥塗。嗟爾食祿人，不若飯豆芻。象何潔？爾何污？天子垂衣萬世治，俾全像德行天誅。嗚呼象兮古所無，嗚呼象兮古所無。
楊廉夫，洪武初，被召入見。太祖曰：「卿在前元時何官？」對曰：「左榜進士。」太祖曰：「卿張氏時亦曾仕乎？」對曰：「非其君不仕。」時廉夫服新制巾，太祖問卿所服何巾？對曰：「四方平定巾。」太祖悅，召中書省臣依此制，使天下盡服之，今之平巾是也。太祖又令廉夫賦鍾山詩，廉夫援筆立就。曰：「鍾山千仞楚天西，玉柱曾經御筆題。雲護金陵龍虎壯，月明珠樹鳳凰樓。氣吞江海三山小，勢壓乾坤五嶽低。願效華封陳敬祝，萬年聖壽與天齊。」太祖曰：「此詩值一千貫，今日庶事方殷，姑賜五百貫。」又曰：「宋濂在內閣，與諸儒共修《元史》，卿可往觀之。」廉夫辭謝入閣，人有以宋公所為文示廉夫者。廉夫笑曰：「格氣卑弱，辭語散漫，何得為文？」或以告宋公，宋公曰：「誠有如是者。」後廉夫辭歸，不久以疾卒，宋公銘其墓，推其文，至比之日星河岳云。
蹇忠定公，初名瑢，洪武乙丑登第，擢中書舍人，掌外制。丁卯春三月，聞內艱陛辭，以其祖嘗冒李姓，父籍有未易，因請於上。上惻然憫之，為復其姓，御筆丹書一「義」字賜之，以易瑢名，仍賜楮幣五十緡，俾乘傳而歸，公之榮遇可為至矣。
松江人孫道明者，家業屠豬，為夏萬戶家佃戶。道明每日坐肆中，手執一編以讀。一日，萬戶坐輿經其門，怪而問之，知其為家佃戶子也，遂挈之以歸，所儲書恣其披閱。道明一生寫書精行楷字，至老不倦，所寫積至數千本。洪武間，其人猶在。死後，書散落人間，每本後皆有道明題識。
張潞公仲舉，沒於至正末，無子，一女嫁民間。洪武中，其人充陝西軍，攜女自隨。潞公妻吳夫人尚在，年已八十，瞽雙目，無人供養，寄食北平軍營中，病甚，軍卒惡之，移置風簷之下，遂死。然無棺以斂，時僧道衍居北平，素與潞公友善，或告之，衍匍匐往視，檢其敝篋中，有詩一紙，乃潞公筆。衍曰：「此真吳夫人也。」為買棺葬之。
王叔明，洪武初為泰安知州，泰安廳事，有樓三間正對泰山。叔明畫泰山之勝，張娟素於壁，每興至，輒一舉筆，凡三年而畫成，傅色多了。時陳惟允為濟南經歷，與叔明皆妙於畫，且相契厚。一日，胥會，值大雪，山景愈妙，叔明曰：「改此畫為雪景可乎？」惟允曰：「如傅色何？」叔明曰：「吾姑試之。」乃以筆塗粉，色殊不活，惟允沉思良久，曰：「我得之矣。」為小弓夾粉筆彈之，粉落絹上，儼如飛舞之勢，皆相顧以為神奇。叔明就題其上曰：岱宗密雪圖。自誇以為無一俗筆，後惟允固欲得之，叔明因輟以贈，陳氏寶此圖百年，非賞鑒家不出。松江張學正廷采，好奇之士，亦善丹青，聞陳氏蓄是圖，往觀之，臥其下兩日不去，以為斯世不復有是筆也。徐武功尤愛之，嘗謂客曰：「余昔親登泰山，是以知斯圖之妙。諸君未嘗登，其妙處不盡知也。」後以三十千歸嘉興姚御史公綬。未幾，姚氏火作，此畫亦付煨燼。惜哉！
朱善，字備萬，豐城人。洪武初，以郡邑薦至京，製作稱旨。召官翰林，令以家屬赴京就祿，值夫人病，數月不至。上怒，謫居遼陽。不久，放歸鄉里，買地一區為終老計。方往經營，聞老翁哭聲甚哀。詢之，乃知翁之子鬻此以償公帑，翁以無依，故悲。公聞惻然憫之，以券還翁，而不索其值。後復起為文淵閣大學士。
陳安█，福州人，知天文。洪武丁丑，登賢書進士第。傳臚日，私語同列曰：「吾觀乾象，今歲狀元必不利。」及唱名，安阜為榜首，太祖以榜中多南人，誅考官劉三吾等，安阜亦連坐。五月二十日再試，親擢韓克忠為首卷，通榜皆北人云。
國初，四明人王桓與二老者同赴召見，太祖於便殿上問二老者，卿事何業？一對曰：「臣業農。」上曰：「卿為農，亦知禾麥之節不同乎？」對曰：「知之。禾三節而麥四節，是不同也。」上曰：「禾麥類耳，節之不同何也？」對曰：「禾播種以春，至秋而獲，凡歷三時，故三節。麥則歷四時始成，故四節。」上曰：「是能知稼穡之艱難者。」即擢某州知州。其一人對曰：「臣業醫。」上曰：「卿為醫，亦知蜜有苦而膽有甜者乎？」對曰：「蜂釀黃連花，則蜜苦。猴食果多，則膽甜。」上曰：「是能格物者。」擢為太醫院使。次問及桓，桓對曰：「臣所業訓蒙。」上曰：「卿亦有好惡乎？」對曰：「人之善者好之，其不善者惡之。」上曰：「是能明理者。」擢為國子助教。
鄭尚書濂，浦江義門人。太祖嘗一日問尚書，汝家累世同居，何以致之？尚書叩首曰：「但不聽婦人言耳。」上深然之。後此言聞於掖庭，尚書懼。永樂初，其家遂析。
無錫錢仲益允升，號錦樹山人。元末，年十六，中江浙鄉試，為杭州路錄事。國朝以字行，高皇怒其不為己用，取入京，釘其右手於木，自是得疾，常以左手作字，平生天資甚高，書過目，即背誦如流。洪武末，起為本縣訓導，後以御史薦入為太常博士，與修高帝實錄，升翰林修撰，卒於漢府長史。後漢府謀叛，事敗，帝閱其啟，大加歎賞，其家得免於難。
吾蘇《易經》，永樂後始盛，實顧順中巽倡之。順中易學，蓋來自嘉興。有鮑恂仲孚者，精於《易》，國初征至京師，太祖欲官之，仲孚以元舉子不肯仕，但曰：「臣老，不能效忠。有二子，願皆充軍以報陛下。」上然之。令人押仲孚徒跣回取二子，仍令仲孚徒跣送子上京。後仲孚卒老死牖下。順中易學，仲孚之再傳也。
鐵冠道人張景華者，精天文地理之術。太祖與陳友諒戰鄱陽湖，以道人從，友諒中流矢死，兩軍莫之知。道人望氣，語上曰：「友諒死矣。」使上作文遙望祭之，陳軍奪氣，戰遂敗。上定鼎金陵，其相地多出道人。道人嘗結廬鍾山下，梁國公藍玉一日乘間訪之，道人野服出迎，玉戲之曰：「腳穿芒屨迎人，足下無履。」時玉以椰子瓢飲，道人答云：手執椰杯勸酒，尊前不鐘。蓋密寓譏諷之意。玉武臣，勿悟，相與一笑而散。不久玉果被禍，而道人之言始驗。道人一日無故投大中橋水而死，後潼關守臣奏有鐵冠道人者，以某日過關，計之，即投水之日也。蓋異人云。
杭州冷謙，字啟敬，善幻術，居嘗鍛泥作釘，賣以供食，人莫測也。洪武初，太祖有志雅樂，或有以謙精音律為言者，嘗召至京，授太常協律郎。未幾，即謝事歸，其在京時，鄉人有為吏者，知謙之多術也，告以貧故，謙以手畫其壁，作房舍之狀，謂之曰：「必堅以首觸之，入其中，即可得物。然慎勿多取，多取，禍恐難免。」此人如其言，每一觸，金帛財物隨手可得。一日，呼其僕偕入，意在多取，僕偶遺路引其中。未幾，內庫失物，中檢得紙，且姓名具在。捕其人鞫之，對曰：「昨吾主攜入，失此引耳。」復逮至吏，則曰：「此冷謙教吾也。」上遣中使往捕謙，謙將至龍灣，懇中使曰：「京已近，欲沽一杯，與諸君酌別，何如？」眾頗憐之，稍寬其縛，酒將盡，謙視酒甕，因躍入甕中。眾驚惶無惜，不得已持甕入見。上曰：謙汝第出，吾貰汝死矣。謙曰：「陛下欲殺臣，臣決不出。」上大怒，命力士碎甕，每持其一，呼謙名即應。或云謙被逮時，剪紙鶴騎去，甕中言者乃劉月林也。
洪武中，山西張姓者多異術，以其鄉人不善金箔，常往杭州學以授之，鄉人因呼為金箔張。一日，經河南濟源，其神素稱靈異，貨帛財物有假貸者，隨出水面。張見之曰：「是不難，殆伏機耳。」歸即鑿池，仿其制為之，已而果然。每客至，玩以為戲，嘗有道人踵門，張引之觀池，道人曰：「吾亦有小術，特請君試之。」翼日，天未明，張見空中二童子乘龍，復控一龍下其家，請張升龍，龍不服，二童鞭之，張乃得上。須臾至一山，有草屋三間，道人坐其中，張入作禮，道人曰：「此中甚寂，子欲避名，當移家同住耳。」張留月餘頗得道人底蘊。一日，偶出散步，回視惟空山而已。詢之人，乃在大同城外，張由是其術愈神。高皇帝聞其名，召至京師，曰：「聞卿多術，願一觀焉。」張出袖中小銅瓶，以湯沃之，瓶口出五色雲。少焉，充滿殿庭，上大悅，欲盡其術。張以蓮心投金水河，頃刻花葉滿池，張曰：「臣頗解吳歌。」乃剪紙作舟，吹墮水中，張與妻子咸操舟唱歌，其行如飛，倏忽不見，上歎異久之。
高皇帝征陳友諒，舟次九江，有周顛仙者，伏謁道左，上命登舟，其人若風顛之狀，一語不發。上曰：「汝何為者？」對曰：「欲太平耳。」曰：「我伐陳友諒，何如？」曰：「中塗覆舟。」上怒，令推墮水中，不溺，行水上如履平地，遂與同載至中塗，舟果覆。上驚，得免。陳氏既平，上至南京，置顛仙於靈谷寺，顛仙日與住持僧聒惱，僧銜之。一日以聞，上命以缸覆顛仙焚之，一晝夜，啟缸如故。覆命焚三晝夜，缸內結如蠶璽之狀，顛仙顙有微汗，憎復奏，上怪之。然顛仙自是不說，終日不食，僧亦不與，幾閱月。上知之，命仍餓十日，而顏色自若，上始大驚，親幸寺中見之。既而顛仙求歸廬山，許之。臨行，上問世間何事最樂？曰：「吃飯去，便最樂。」顛仙歸，上一日忽大便不通，百方不效，顛仙已預知，密令廬山赤腳僧獻藥闕下，並侑以詩。適是日至，上見藥乃一小石，問其僧，曰：「清涼石。」心頗疑之，見詩乃顛仙手跡，用手磨之，異香襲人，久之不散，服已，大便隨通。上感其意，令人隨僧入山求之，杳不可得。人還，乃親撰碑文，命詹孟舉書，立於廬山之上。
陳友諒據江西日，天兵臨之，南昌太守勢迫，以城降。南昌，江西要衝。友諒聞之，且驚且怒，自引兵欲殺太守而屠其城。天將曉，見一神人，道士冠服，長數丈，坐城上而濯足於水，一草履遺友諒船上，長五尺，友諒懼，兵不敢進，城遂以全。神人蓋許真君云。
李鳳鳴，字時可，家馬馱沙上。高皇帝時，瓜步渡江，道出馬馱沙，時可以米二千斛牛羊數百頭犒師，上親幸其家。及上旋師，手詔借米二萬斛。時可奉命惟謹，無幾何，時可遂挈其妻子並家資，浮海而去，或傳其子孫在琉球云。然時可讀書，工文詞，以家資埒封，頗事侈靡。楊廉夫聞其名，嘗往訪之，時可出迎數里。廉夫飯之舟中，所用皆碧玉器，意欲誇示之。抵其家，覺無甚異。時可有園，櫻桃樹八株，下各置一案，案面皆瑪瑙玉器稱是，每客一美姬侍，共摘櫻桃薦酒，名櫻桃宴，廉夫大悅。時可家復有荷花宴，每花時，設幾十二面，皆嵌以水晶，置金鯽魚其下，上列器皆官窯，間出歌妓，為霓裳羽衣之舞，一時豪麗，罕有其比。
洪武中，京師有劉指揮者，以疾卒，妻擊鼓，自陳無子，欲朝廷給養。太祖問之，曰：「汝夫死年若干？」對曰：「年五十。」又問曰：「汝夫以百戰得一官，將以富貴遺後嗣耳，而不畜妾，豈非汝之悍耶？本欲斬汝，第念汝夫之勞，著光祿司給與漆碗木杖，日令乞丐功臣之家，以為妒婦者戒。」
陳君佐，揚州士人，善滑稽，太祖甚愛之。一日給米一升，上一日令君佐說一字笑話，對曰：「俟臣一日。」上諾之。君佐出尋瞽人善詞話者十數輩，詐傳上命，明日諸瞽畢集，背負琵琶，君佐引之至金水河。見上，大喝曰：「拜。」諸瞽倉皇下拜，多墮水者，上不覺大笑。上嘗令人押君佐投江，意實戲之。君佐至江濱，濡其衣以歸。上曰：「何以不溺。」君佐曰：「臣下見屈原，其言有理，是以不死。」上曰：「屈原何言？」君佐曰：「屈原云：我逢暗主投江死，汝遇明君莫下來。」上一笑釋之。
甘肅都指揮馬葉者，有妖術，能騎草龍上天。太祖知之，密令駙馬都尉李堅與宦官一人往捕，設酒邀馬葉擒之，與宦官連鎖以行。是夜在途，聞有急呼曰：「爺爺來了。」眾視之，乃一小蛇也。馬曰：「此行不死，當繞我項，出於口中，否則吮吾中指。」馬葉言畢，蛇果吮中指。馬大慟曰：「吾必死矣。」抵京，上命剮於大中街，忽大風雨，屍肉俱不見。
襄陽人閻俊，少嘗侍高皇帝，帶刀上殿，上以俊久勞，擢蘇州衛右所百戶。永樂中，郡民倪宏三嘯聚為盜，衛有曹百戶者，巡捕追至楓橋，為賊所殺。由是賊勢益猖獗。事聞於朝，命錦衣校尉隨俊捕之。時賊殺人，奪其舟，由太湖渡揚子江，俊追抵宿遷，賊方賽神於廟，俊詐為丐者，視其禱，殊默默，心知其賊，遂擒之舟中，凡十九人，其首果宏三也，即械系京師，皆剮之，朝廷賜俊光祿酒饌、鈔兩錠、衣四襲而還。後俊以擒賊功，遂升千戶。先是郡之西天王堂有土地像，為元劉總管所塑，俊一日見之，即號慟俯伏於地，曰：「此絕肖我高皇帝，第少氣耳。」蓋俊侍高皇日久，熟識龍顏故也。像至今存。
王止仲博學，嘗館於耆澤趙氏，趙富而禮賢，每食必呈食單，冬月以蛙名進，止仲朱點之，主人使僕請蛙何在？曰：掘老桑樹根下當有。如言果然，主人服其識。
江陰相子先，棋國手也，洪武被召遣還，宋太史有文送之，子先以棋自負，嘗榜於門云：天下棋師。一日有野僧來較勝負，僧實高，佯北以誘之。明旦，大會賓友，而子先連敗，其榜由是遂撤。
太祖嘗怒一內侍灑掃不如法，反接之市，內侍衣綠，別有一綠衣隨之，臨刑赦免，兩綠衣翕成一人，蓋其魂也。晉阮瞻云：今人見死者著生時衣服，衣亦當有鬼耶？此理殆不可曉。
洪武中，橫塘人某以負薪為業，性至孝，母雙目失明，每歸即市一餅，置懷中以奉母。一日，有人要而奪之，某以情告，堅執不還。歸家，母言適有人來云：爾寄一餅，吾食之甘，目遂見物，約三日再來，爾姑俟之。三日，某久俟之不至，遂出，已而其人果來，以小葫蘆與母曰：「凡有病者倒其中，但得物，煎湯飲之，立愈。」某遂棄舊業，人求之者，其門如市。後某死，二子爭欲得之，倒其中，則不能出物矣。
蘇叔瑜，郡人，性至孝。洪武中，戍雲南，未幾，母卒戍所。叔瑜請於官，奉母骨，從雲南抵蜀江，登舟，人不知其有母骨也，忽江濤怒激，舟欲覆，或指江蛟有所觸，同舟者盡恐。叔瑜不得已，懷母骨登陸緣山嶺，越三日，夢一叟語之曰：「江行不危，無恐也。」叔瑜驚覺，思其語，乃復就舟，江波帖然，竟得葬母於鄉。
劉彥敬，洪武間謫戍雲南大理衛，言其地鐵佛寺有僧，多神異，好頂笠子，人呼大斗篷和尚，嘗渡滄浪江，躡笠而行，不用舟楫，指揮恐有他變，置諸獄中。一日出行，遙見此僧吹笛山上，歸將笞獄卒，以為失僧。時僧已端坐六日，僧預告獄卒，喚吾必當擊吾首，卒如其言，擊首一下，僧醒曰：「吾正熟睡，何攪我也？」指揮知不可殺，遂釋之。
洪武初，有江西人精地理之術，嘗往建安，主於楊氏之第，與楊氏翁甚相得。楊氏居密邇土地祠，術土間語楊翁曰：「吾德翁，無以報，然吾觀土地祠，善地也，翁能得此以居子孫，富貴當不可言。」楊翁勿之信，固強之不可，術士潛移祠中爐置楊第，楊翁質實，不知術士之為也，躬送還之。既而術士復移神像，鄉人知之，咸詣其門，且驚且喜，謂楊翁曰：「得非神欲君家耶？願易以祠。」翁頗憶術士之言，遂易居焉。未幾，翁卒，術士謂其子曰：「葬翁就此地，勿他圖也。」將葬，鄉人有善地者，憤楊不招，來詰術士曰：「此地何佳？而汝取之。」術士曰：「掘地丈許，必有石板，板下有井，其中藏兩金魚，楊氏葬之，子孫富貴，當不可言。」鄉人必欲驗之，掘地果得石板。術士曰：「石不可啟也。」鄉人不肯，半啟之，見金光直上如流星狀，地中有聲如雷，術士急下，立石上，曰：「還留一個三公。」後楊氏孫即文敏公也，官至極品，果如術士之言。
吳江人王姓者，為山東某衛軍，正統末，以老疾歸於家，嘗為人言：其從軍時，自海道運糧，將至遼陽，中途遇風，舟覆，官軍盡死。惟王與二人得附舟一板，浮於海中，不知幾晝夜，三人有人參者，共分食之。食盡，至嚙其衣以充腹。後遇運船獲救，其在海中，見一山撼動不止，洪濤大作，然與王相距尚遠，熟視之，山有巨蛇蟠結數周，其首入海取食，遂為大魚所吞，兩力相持，故動。又嘗隨風飄蕩，遙望如檣木然，意其舟也。近之，則大蝦乃其鬚云。海島中蜘蛛極大，有身兼數牛者，予聞數十年前，登州山中蜘蛛嘗與龍戰，蛛以絲罩龍，龍困，為蛛所殺，復有火龍夢其絲，蛛不能為，遂死。龍取其腹中珠去，身徑一丈六盡，則王言似數牛者，誠非虛妄，覆載之間，何所不有？但人自不見耳。
前庚辰科廷試，禮部翰林院官讀卷，翰林欲以楊文定公魁多士，禮部欲取胡文穆公，爭不能決，聞之於上。上命取二策閱之，將擢胡公第一，以未見其人，命左右宣湖廣秀才甚急。楊公湖廣石首人也，疑似間，索衣將出，而胡公已至闕廷。上見之，意甚悅，遂決，且更其名為靖，永樂乃復舊名。
義烏龔泰，字叔安，以字行建文中，為戶科都給事中。燕王渡江，叔安與其妻訣曰：「事變至此，我惟有死耳，汝第攜幼稚以歸，否則俱溺於井，辱可免也。」言未既，火起內廷，叔安馳往赴之，道為兵校所執，見燕王於金川門，以叔安非奸黨籍，命釋之，叔安遂投城而死。采聞其鄉人云：叔安以散軍食不支，被眾捶死。或云投降後乃卒，更考之。
方正學先生，洪武中從師學士宋公居京師，宋公酷信佛，先生獨不好。嘗一日同游天界寺，主僧宗泐有詩名，與宋公相得，聞二公至，鳴鐘鼓，執禮甚恭。宋公入門，見佛像便拜，先生但拱立，宋公云：「子何不禮佛？」先生曰：「某素不識佛。」時泐在旁色動，宋公笑謂之曰：「未到老夫田地耳。」
溥洽南洲，國初右善世為建文啟藥師燈懺以詛太宗，又為建文削髮。太宗即位，微聞其事而未審，囚之十餘年，以姚廣孝臨沒之言得釋。時白髮長數寸，拜廣孝床下，云吾餘生，師所賜也。
僧道衍，俗姓姚氏，蘇州相城人，少師事桐城道士席應珍，應珍通儒家書，兼多異術，衍盡得其傳，以才氣自負，欲返冠巾。嘗入城，見僧官導從其盛，歎曰：「僧中亦自富貴。」遂不果。洪武三年，秦、晉、燕、周等十王之國召選高僧，國一人從，衍與選從燕王，居北平慶壽寺，後燕王舉兵，大抵多衍之謀。三十五年，燕王入南京，詔復衍姓，賜名廣孝，拜太子少師。初邑王賓有高行，永樂二年，廣孝以朝命賑饑蘇松，暇日往謁賓，賓不肯見，後廣孝再過，乃屏去騎從，以指扣門，賓問為誰？曰：「道衍。」賓曰：「吾析薪忙。」廣孝立俟門外，久之，門啟，遂相與再拜，坐定，賓語不他及，但連聲曰：「和尚誤矣，和尚誤矣。」廣孝慚而退。予識姚廣孝義孫廷用，好著故衣，一日，以里役見太守楊貢，跪而緋袍見，詰之，答曰：「先祖遺衣。」問何官？曰：「少師姚廣孝。」貢大怒，醜詆之。同知者遽曰：「公言信直，奈太宗皇帝何？」貢默然。
無錫王達善，洪武間為大同訓導，嘗過北平，以書私謁太宗，太宗優禮之。建文未，助教國子。太宗即帝位，達善為草詔，得入翰林為侍讀學士。達善雖居禁近，上心終薄之。一日，嘗問十難字，達善識其八，上曰：吾還有難字問汝哩。達善聞之懼，服銀屑死，今無錫人多能言之。或云：草詔者，括蒼景彰也。彰亦為翰林學士。
王文靖公弟汝嘉，洪武中以事充五開衛軍。太宗一日問文靖公，聞汝有弟，今安在？其才何如？文靖叩首，言弟進見充軍五開衛，其學與臣相似。上即命取回，試《天馬歌》並經義二道，除大庾縣學訓導。大庾自開科無舉人，汝嘉至，擇其天資明敏者，晝夜督教，自是登進士者二。汝嘉還入翰林為五經博士，升侍講卒。
仁宗在東宮時，王文靖公為贊善，極蒙眷待，仁宗嘗一日問解學士縉曰：「王汝玉吾甚敬之，而父皇不喜其人，何也？」解公對曰：「君臣相遇，自古為難，但汝玉無福耳。」仁宗賞其善對。
朝廷庫藏內一銅人，不知其何年，然亦壞其半，人莫能修。永樂間有西域人至，自云善此。太宗命修之，毫髮不差，泯然無痕跡。又南京渾天儀亦此人所修，渾天儀與璇璣玉衡並周髀三器皆承以四龍。景泰中，周髀一龍忽飛入後湖，今在司台，十一龍皆鎖之，司天官所用唯渾天璣衡，周髀不用也。
太宗入京之日，止於宮門，尚書茹瑺至，呼之曰：「瑺，吾得罪天地祖宗，奈何？」瑺叩頭曰：「陛下應天順人。」太宗悅，進封忠誠伯。
永樂三年，戶部尚書夏原吉治水蘇松，嘗延儒碩講求水利，時松有葉宗行者與焉。宗行為人，性頗剛直，以原吉治水日久，未底成績，潛具奏以聞。有旨令原吉覆奏，原吉初不知，及得旨，大驚，即日引咎，朝廷方倚重原吉，竟不加罪。後宗行上謁，原吉下階迎，謂之曰：「原吉治水無功，誠有如先生之所云者，受益多矣。」待之益厚，未幾即論薦於朝。於是宗行得錢塘知縣。宗行居官，一介不取諸人，日惟飲錢塘之水，後卒於官，民為立祠祀之。
錢塘方公賓在學宮時，嘗跨驢入隘巷，至一皮工家，驢系門外，適蔡都司節過，驢欲蹄，隸卒鞭之，驢愈驚躍。公出，大罵，蔡怒，命鞭公，公一時忍辱歸，即刻志好學。不三年，登進士第，歷官至大司馬。後蔡至京以負前罪，次且數四，不得已見公，公厚待之，且曰：「君勿以前事介懷，吾非君曷克至此？」蔡大喜過望，人報公長者。
呂尚書震在禮部時，文皇帝數自將征沙漠，吏部蹇尚書義，戶部夏尚書原吉皆切諫，不上聽。一日問原吉曰：「今糧儲足支幾年？」原吉意上又將出師，因詭對曰：「才彀支半年耳。」上疑其誕，命中官及御史案之，則十年尚有餘也。上大怒，以原吉等朋黨欺妄，居嘗憤詈。時，兵部方尚書賓提調靈濟宮，日有中使至宮賜香，數語賓以上怒，賓惶懼自縊死，朝房中有司以聞，上命剉其屍，且械系原吉錦衣衛獄，以震兼領戶兵二部事。時變起倉卒，諸大臣相繼罪死，上震怒不已，中外洶洶，咸不自保，上慮震自危，親諭之曰：「茲事卿本無與，朕坦懷相期，卿得無疑，但當為朕盡忠輔政耳。」又令校尉十人隨震起居以防之，密敕曰：「震萬一自盡，爾十人者皆代之死。」震乃自安。震聰明絕人，每朝奏請，他尚書皆執副本，又與左右侍郎更進迭奏。震既兼三部，奏牘愈多，皆自專請對，侍郎不與也。情狀委曲，千緒萬端，一覽之後，輒背誦如流，未嘗有誤。又嘗扈從北狩，上駐蹕時，有碑立沙磧中，率從臣讀之，震亦與焉。後上一日語及碑事，因詔禮部差官往錄之，震奏曰：「其文臣尚記憶，不須遣使也。」遂請筆札上前疏之。上不信，密使人至其地拓文以回，校之無一字脫誤，其強記如此。昆山龔翊，字大章，建文末年，以戍卒守金川門，城破，為之一慟。後宣德中，周文襄兩薦為昆山太倉教官，謝曰：「某任亦無害，但恐負吾往日一慟耳。」竟隱居終身，門人私謚曰安節先生。
杜用嘉瓊與朱存理、朱凱交，每訪二子，必先過存理，下輿謂曰：「吾交凱在先，當先謁凱而後至君家。」及至凱所，留之飯，不可，曰：「君貧，當飯於存理氏。」
永樂初，朝廷征天下善鼓琴者三人，四明徐仲和、松江劉鴻、姑蘇張用軫，同詣闕廷。劉彈楚歌，為言官所劾。張但和弦不能彈。徐彈文王一曲，上大喜，除錦衣千戶。今兩京及浙中琴皆其所授。惟姑蘇則尚劉氏，楊凌父鴻弟子也。
長洲夏建中，洪武間行貨下鄉，泊舟，夜方半，鄉人共來，欲肆劫掠。建中素勇悍，善為搏，以木擊群盜，有墜水者，已而盜大聚。建中知不可免，棄手中木潛遁，行約三四里，見田家有燭光，逾垣而入，告以故，盜追之不能得。建中以過用力，且受驚，歸家得疾，臥床席，不能展轉。九年，群醫藥之莫效。時建中母尚在，聞浦江趙良仁以德神於醫，久寓其鄉，然莫可蹤跡。適有老嫗言，沙湖田舍有趙提舉者，匿其中，日手一編不置，得非其人乎？母聞之，大喜。夏氏里人有顧亨之者，與趙公交，母買舟，懇顧生往。時冬月，趙方曝背簷下，見顧來，大驚，顧以建中病告，欲屈其一視，趙曰：「吾不出久矣。」顧懇之再，遂與偕來。時群醫咸集，趙視建中顏色曰：「吾觀子之聰明逾於眾醫，病可起無憂也。然必服一年藥則可。」後果如其言。趙以建中可托，盡以其術授之。建中既精於醫，尤潛心經術，永樂初以薦為訓導，陳太保有戒、俞司寇仕朝、李侍郎蕡、仰大理瞻，皆其弟子。後建中以考績至京，適外國人進貢得疾，官醫不能療。太宗命在京官員軍民有善醫者，許奏以聞。御醫盛啟東與建中同郡，素知其精醫，遂舉以應命。建中藥之，亦無效而死。太宗怒，建中與群醫皆下獄。逾年，大臣為之奏解，上曰：「吾亦忘之矣。死生有命，非諸醫之罪也。」遂宥之。建中出獄，已有疾，不久，竟客死京師。
張尊師，俗稱張皮雀，名景忠，後更名道修，別號雲峰，長洲人也。父遵，江西參議，攜尊師以隨時，尊師年才十餘，翛然有塵外之志，嘗潛出經宿不返。母夫人使人覓之，見一民家延道流誦經，尊師從旁竊聽，若有得者，夫人異焉。年十六，還吳，時求道之志愈堅，遂不肯娶，入元妙觀。禮胡元谷，俗稱胡風子為師，胡蓋得霅溪莫月鼎之傳，然秘其術，不輕授人，尊師事之甚謹。一日，天將雨，胡呼謂曰：「汝亟其乘屋。」如其言，啟瓦，見有書一帙，取視之，乃月鼎五雷諸法也。大喜而下，胡復謂曰：「捉得麼，雲已得之矣。」由是尊師之名藉藉，聞吳楚間。宣德八年夏，長洲不雨，苗將槁死，江陰大家周氏懇請尊師，尊師往而頗有怠意。尊師登壇，怒甚，命雷神擊碎大樹凡二，周氏之稟悉為雷火所焚，粟無粒存。已而黑雲蔽天，有龍凡四，雨下如注，觀者莫不股慄。十年乙卯，昆山不雨，縣尹某延尊師致禱，尊師約三日雨，雨果如期而至，田疇沾足，尹酬以金帛，尊師麾之去，尹為塑其像以遺焉。尊師風神高朗，梳西髽髻，著青布袍，每天日晴美，行市井間，人招之不至，或不招自來，惟聞人之患則猶己之患。朱明寺橋有戴翁，以鬻雞為業，子忽遘疾，譫語不省人事，延尊師治之，尊師入其門，求棒就床次連擊十下，子病遂瘥。槐市里馬氏婦一日自外來，為崇所憑，狂叫欲走，見尊師來，即俯伏於地，蘇而如故。憩橋巷丁某女病傷寒，諸藥莫療，請尊師至，索酒痛飲，杯行無算。瀕行告之曰：「勿藥，至五更愈矣。」既而果然。蓋尊師之術之神如此。尊師年六十一，以正統庚申四月無疾而沒，沒後一月，人有見於吳江之長橋者，或疑為屍解云。
城南梁興甫者，身干短而膂力絕人，永樂間，嘗往南京，偶止某門，見守門軍晝掠人物，心甚不平，因以好言諭之。軍怒，撲興甫，興甫連踣數軍，軍以達於指揮，逮興甫至，置高手者十人，堂上堂下列勇士百人。興甫見指揮，長揖不拜，言辭慷慨，指揮心頗異之。曰：「聞汝之技，願一觀之。」興甫即結束下堂，拳所至，眾皆斂避，莫敢措手，以是徑出其門。郡城有眾惡少日聚賭，必勝人乃已。興甫聞之，攜一笆斗，置錢數千以往。惡少方博樓上，興甫至，與博，佯敗，後乃大勝。曰：「吾欲歸不博矣。」惡少將詬侮之，興甫以樓中不可用手，盡取錢實斗中幾滿，以其肘挾斗唇下樓，若空陡然。惡少大駭，不敢肆侮，詢之人，知其為興甫也。他日至北京，有一勇士與陳蠻子者，素號多力，兩人方撲，興甫旁觀，竊笑之。撲已，勇士取興甫於手中，曰：「汝欲東邪？西邪？」興甫曰：「第隨所之。」言已，興甫立於地，而勇士跌矣。陳蠻子怒，逕前扼其胸於牆，牆為之動。興甫躍起陳肩，陳不覺仆地，良久而起。與勇士皆再拜，願為師弟子。興甫挾其能，游四方，竟無敵手。廣西僧有號勒菩薩者，以拳手高天下，游食至吳，時興甫已老，約與北寺相見，興甫往，僧已先在，北寺殿前有施食台，其高幾丈，闊倍之，二人登台相撲，觀者如堵。興甫一拳中僧右目，睛突出於面，僧以手去之，分必死，奮力相角，擊興甫，墮台，被興甫以足跟傷其胸。興甫歸，內傷二日死，僧亦三日死。
戴俊者，蘇州將家子，少師事梁興甫，嘗與一陝西人同往四川，經一山庵中，有老僧善撲，揭字於門，二人入，僧有雨童子守門，亦善撲，遂與對手，童子不能勝，乃驚入報，老僧者坐禪床上，曰：「汝二人能勝吾童子，亦高手也。」因命其一人前，老僧坐恆不動，惟略舉手，而其人已擲於地。及後至，僧仍擲之，俊立不僕，僧異之，曰：「汝可教也。」因留止，盡以其術授之。蓋僧居山中，見老猿二，日相角為戲，其技甚神，非世人可及，後一猿中箭死。僧閒暇時，與孤猿戲撲，因得其妙。俊既得僧傳，思天下惟僧為愈己，乘其不意殺之。出山，由是俊之技益神矣。南京人有尤十六者，力舉千斤，素無賴，出行，常要人索飲，有不識者，即以手起廊柱，置人衣據其下，人許酒，乃脫。俊間入南京，知之。一日同集教坊觀雜劇，俊故踐尤一足，尤大怒，將拳之，俊佯怯，出尤胯下，而尤仆地，被俊數十跟子，乃呼謂曰：「尤十六，汝不識戴二官人耶？」尤拜謝，乃免。觀者千人稱快，尤後肆不逞。時仁廟監國，命官軍捕之，弗克。俊復擒以獻，決脊四十，嘔血死。太宗在北平，聞之甚惜。
蘇廷潤，城西人，小字阿康，身長七尺，有勇力，然家甚貧，嘗賣餅肆中以養母。景泰間，寧陽侯以朝命征鄧茂七軍，經吳門，人皆畏避，廷潤獨無所懼，賣餅自若，餅悉為過軍所奪。廷潤怒曰：「若輩討賊，而乃奪吾餅耶？」一時撲倒數十軍，即以白於寧陽。寧陽乃下令，軍士有奪人財物者斬，三軍皆吐舌。城西有大盜十八人橫行，官不能捕，廷潤夜度其過江村橋，執流錘伏橋下，使其弟廷澤持虎尾鐵鞭候之，夜半，盜將劫人，果經是橋，廷澤於上作咳嗽聲，廷潤出與弟共前擒賊，獻於官，蓋廷澤亦多力云。
毛某者，衢州人，精於醫。一日，騎驢行深山中，童子負藥籠以隨，至絕壁下，林木陰翳，有猴千餘，以籐繞毛身，並取其藥籠以上，童子得脫，驅驢歸，皆以毛為必死矣。毛升石壁，高可千尺，上有平地數畝，架薪為屋，中臥一老猿，若有病者，引毛手按臂上，毛脈之，投以小柴胡湯，猴病癒，毛留四日，懇辭求歸，老猴於床下出一小盤，非木非石，四周皆竅，置毛籠中，意似酬毛，復縋之下。毛還家，言其故，人皆驚歎，然莫辨盤為何物。未幾，太監鄭和以朝命將采寶西洋，毛以醫士當從行，因獻鄭此器，欲祈其免，鄭驚喜曰：「此定珠盤也，汝曷從得之？」賞鈔三百錠，仍免其行。鄭往西洋，嘗夜以此盤浮海上，光明如月，海中之物皆吐珠盤中，鄭急收盤得珠，不可勝數，其中有徑寸者。鄭後回，召毛見，復贈珠三升，其家因以致富，鄉人呼胡孫毛云。
寧波去海二千里，有分界山，與日本國相邇，其山週二三百里，上多桃李竹橘之類，舊有居民。國初盡遷之中國，寧波人嘗往來其山，采野菜，多見野人及毛女。其毛女與婦人無異，貌最美，唯兩耳類犬，不能言，以籐穿樹葉蔽其體。同行人嘗有病者，舟中恐其傳染，架屋繼糧，置此山中。後月餘，復經此山，而人已無恙，乃附舟歸。言初臥山中時，見毛女持兩山鵲來，坐其傍，唯飲鵲血，其人取肉烹食之，由是毛女日日取果來食之，數日，遂與之合，如夫婦，人病遂瘥。後此人登舟，毛女浮水追及，舟人以篙沉之。
嘉興金晟，永樂中為刑部主事，時湖廣有強盜若干人械部，金鞫之，其渠魁年百二十五歲，面如童子，金不信，移文驗之，果然。因問其所以致壽之故。蓋少時居荊山，有人以草炙其臍，雲令而多壽，遂活至此耳。朝廷以其老，命杖殺之，余皆伏誅。
元曹雲西，有僕夏汲清，能畫，同時有黃大癡僕韓老善畫鷹，設色有法，太倉陸參政文量為余言。洪武初，其鄉人周元素妙於畫，有蒼頭阿留，愚呆無比，然能為元素傅色，元素取其長，用之終身。近沈石田家童朱太平亦善山水。
王光庵先生之僕有袁端者，事先生日久，亦精於外科。先生沒，無子，端德之不忘，刻木為像以事焉，亦義僕也。
溫州瑞安縣有元進士高明則誠墓，上有穹碑。宣德間，黃少保淮鋸其半，作其家墓碑，高有裔孫，出語黃曰：「公鋸去碑何太薄耶？」黃曰：「足矣。」乃曰：「吾恐後人復來鋸公碑耳。」黃慚無以對。
「酒色財氣」，人鮮能除去此四字者。郭定襄登自言平生不惑酒色與財，惟氣則不能忍。錢尚書溥平生極耐氣，然酒色與財皆著力，此正相反。余曰：「郭公為不忍氣，故酒色財皆無所好。錢以犯此三字，故不得不耐氣耳。」
鄉先生俞貞木嘗作《厚薄銘》，言近而意切，深中今時之病。銘曰：「厚於淫祀，薄於祖宗；厚於妻子，薄於父母；厚於巫卜，薄於醫藥；厚於嫁女，薄於教子；厚於異端，薄於賢士；厚於夸誕，薄於信實；厚於屋室，薄於殯葬；厚於懼內，薄於畏法；厚於貨財，薄於仁義；厚於責人，薄於責己；厚於祈福，薄於修德。」公為石澗先生之孫，初名禎，字叔元，復更名貞木，字有立，洪武間，嘗知樂昌、都昌二縣事。
應天府鄉試，每科取中式舉人百三十五名，其三十五名取自太學，乃洪武舊制。四明陳祭酒敬宗在南京時，每值大比揭曉時，隨門開入院，親視填榜，必取三十五名而後返，若今日則不能然矣。
工部侍郎羅汝敬，吉水人也，宣德中，以使事過蘇州，適大理卿熊概巡撫江南，盛作威福，大家巨族稍被誣者，隨至籍沒，冤號之聲不可聞。汝敬與概有鄉里之好，胥會間，因以陰騭之說諭之，概不能從，為之益甚。汝敬至京，謁見陳奉使事畢，以概事具奏，宣宗覽之惻然，即日召概回，以工部侍郎周忱代之，自是東南之民稍稍得安矣。
南昌況公鐘，字伯律，宣德庚戌，以禮部郎中奉璽書出守吳郡。國朝自洪武以來，郡守之賜璽書蓋自公始。公為人剛介有為，既下車，既以興利除害為己任，修政條，明禁令，一以璽書從事，首雪民之冤，為軍而復其後者千七百家。民有聚黨誣害善類，公法治尤者數人，余皆斂跡。先是工部侍郎羅公汝敬奉使江南，看詳吳郡糧賦，計二百八十餘萬石，天下田糧之重無出吳者，遂奏請於朝，得減糧七十二萬一千餘石。戶部當沮之，欲征前數，公即上章，其辭有失信於民之語。宣廟嘉而納之，公又奏蠲沒湖田之糧十四萬九千五百石。壬子秋，積雨傷稼，朝廷賜免長洲等縣糧二十九萬五千餘石，亦以公之奏也。是年冬，公入覲，宣廟遣中官召郡守七人，宴光祿寺，並賜以詩，公實為之首。癸丑三月，公至郡時，麥不收，公奏免夏稅十四萬石。秋，蝗生嘉定，公禱於天，風雨大作，蝗遂死焉。初公考績吏部，吏部將大用之，會郡民二萬詣闕留公。時英廟在位，嘉公成績，錫之誥命，進階中議大夫，食二品祿，俾復其任。公敡歷中外，侃侃自持，事苟有益於國家、利於民者，知無不為，為無不力。其治郡時，有群鶴來翔，老嫗夢訴之異。其去郡也，民為歌曰：「況青天，朝命宣，宜早還。」又歌曰：「況太守，民父母。願復來，養田叟。」公在郡十一年，封章幾三百餘上，年五十九，卒於郡治，士民繪其像，祀於範文正公之祠。
錢塘瞿宗吉著《剪燈新話》，多載鬼怪淫褻之事，同時廬陵李昌期復著《剪燈余話》續之，二書今盛市井。予嘗聞嘉興周先生鼎云：《新話》非宗吉著。元末有富某者，宋相鄭公之後，家杭州吳山上，楊廉夫在杭，嘗至其家，富生以他事出，值大雪，廉夫留旬日，戲為作此，將以遺主人也。宗吉少時，為富氏養婿，嘗侍廉夫，得其稿，後遂掩為己作，唯《秋香亭記》一篇，乃其自筆。今觀新話之文，不類廉夫，周先生之言豈別有本耶？昌期名楨，登永樂甲申進士，官至河南左布政，致仕卒。其為人清謹，所著詩有《運甓漫稿》。景泰間，韓都憲雍巡撫江西，以廬陵鄉賢祀學宮，昌期獨以作《余話》不得入，著述可不慎歟？
楊文貞公好獎拔士類。洪熙初年，仁廟嘗幸文淵閣，問公曰：「當今山林亦有人乎？」公以吾鄉陳先生繼對，仁廟即使使召之。繼至吏部，擬授國子博士，繼入謝，仁廟謂當在禁近，乃改翰林五經博士，公蓋未嘗識繼也。又劉祭酒宗器在翰林時，公嘗問云：「東南文士陳嗣初外為誰？」劉曰：「有張肯繼孟者頗善文。」公曰：「其文如何？」對曰：「粗枝大葉。」公驚歎曰：「粗枝大葉，此文章之所難。」然張已老，公不及薦也。
馬都督俊，其先回回人，不食豬肉，宣宗一日宴武英，宣俊甚急，俊至，以所食豬肉賜之，俊即奉之，幾入口，上笑曰：「汝回回人，亦食此耶？」俊叩首曰：「陛下欲臣死即死，況食肉耶？」上即命左右取肉，且曰：「吾戲之耳，不可破汝戒也。」俊復叩首謝。
蔣用文，淮南人，儒而精於醫，初以戴元禮薦入太醫院為御醫。永樂中，升院判，極蒙寵異，仁宗在青宮，尤眷待之。後公以老卒於京師，仁宗特加院使，賜謚恭毅，命中使護喪以歸。國朝太醫院官無賜謚者，有謚惟公一人而已。
人之貴賤壽夭，固雲有命，其間亦有不盡然者，姑以余所知言之。沈先生啟南與盧知縣鍾生年月日無不同者，盧乃官至七品，先生雖清高，竟不沾寸祿。朱孝子顥與唐惟勤廣亦同年月日時生，唐為吉安縣醫官，年六十一而卒，而孝子年至七十，且四人皆產吳中，此則不可曉也。
吾鄉沈孟□，永樂中以人材被征，出吏浙江，布政謝公以其讀書善吟，禮之頗厚。一日胥會，大暑，布政扇偶墜地，命吏拾之，其人但拱立，答云：不敢。覆命之，則云有皂隸。布政笑曰：「是吾差了。」遂令隸卒拾之，略無怒色，觀此，猶可想見前輩風致。
吳都憲訥為御史時，出巡貴州還，例當言三司官得失，有潛以黃金追送於道者，吳公略不啟封，但題詩其上云：「蕭蕭行李向東還，要過前途最險灘。若有私贓並土物，任他沉在碧波間。」於少保嘗為兵部侍郎，巡撫河南，其還京日，一物不持，人傳其詩云：「手帕蘑姑與線香，本資民用反為殃。清風雨袖朝天去，免得閭閻話短長。」讀二詩，可見前輩之為吏，而貪污亦少愧矣。
胡忠安公在母腹時，母嘗夜夢有老僧來謁，手持三花，以其一遺之，驚寤而公遂產，其發尚白，逾月，乃反黑。數日，有老僧至門，曰：「聞汝家生男，亦有異乎？」其家不對，僧遂索觀之。公出見僧，微有笑容，家人怪問，僧曰：「此吾師天池長老後身也。吾師未寂後，夢吾而告曰：『今托生常州某家，爾當來視我，以一笑為記。』今真是矣。」聞者咸歎其異，後李翰林賓之，郡人邵文敬挽公詩，皆有前身是禪之語，蓋紀實也。天池山在吳郡西十里。
胡忠安公，天順元年年八十二，辭免師傅，以禮部尚書致仕。時公三弟年皆七十餘，皆康強無恙，蒼顏皓髮。燕樂一堂之上，公遂名其堂曰壽堂，自為之記。公歸七年，年八十九而薨。蓋公自建文甲辰登第，立朝幾六十年，為尚書者三十一年，十知貢舉，天下學士多其門生，及乎名成身退，而又有天倫之樂。福壽如公，斯世一人而已。
國朝六卿之壽考者，以余所知，若蕭山魏公驥九十七，毗陵胡公翥八十九，吾鄉楊公翥八十五，鹽山黃公翱八十四。四人惟魏公之齒最高，自校官歷仕至南京吏部尚書致仕，詔進階一品，人傳其九十歲時，髮不落，燈下猶書蠅頭細字，日應酬詩文，無有倦色。後朝廷聞之，遣行人繼敕存問，並賜羊酒，甫及門而公亦薨矣。
監察御史廬陵孫公鼎，正統間提督南畿學校，公為人外和內剛，教學者必以力行為先，終日端坐，未嘗欹側，人多化之。性至孝，嘗為松江府學教授，其父將往視之，公聞之，喜躍，西向再拜。既而父至，公趨見，即拜俯伏岸側，俟父登岸而起。後公致政家居，一日忽沐浴，具衣冠拜謝，別父母，告以某日某時當死，父母怪之，勿信。及期，復拜別如初，遂端坐而逝。蓋公平日之學，一本以誠，故能前知如此。
● 卷下
正統間，北京忠勇前衛百戶楊安以病死，其妻岳氏美色，有一校尉欲犯之，不從。因誣岳氏與婿邱永通，欲謀殺夫，與鄰婦郝氏召術士沈榮，書符焚湯中，飲之，以致夫死。上其事於官，岳氏、郝氏並邱永、沈榮皆被逮系獄。刑部都察院覆審，皆如初擬，轉送大理寺。時，左少卿薛瑄掌寺事，以岳氏前後獄辭不同，屢駁之。都御史王文以嘗官大理，意頗弗懌；評事張柷援宣德年間事例，獄有疑不決者，取旨定奪，瑄等具奏以聞。有旨：著都察院老成御史一員，體訪得實來說。御史潘洪據岳氏四鄰及醫人供詞，系百戶楊安瀉痢經半年死，其召術士沈榮，因家不寧，身日操練，令妻岳氏偕鄰婦郝氏請至，並無謀害等情。覆奏，得旨：既是冤枉，都饒了罷。原問官好生不用心，罰俸三月。刑部奏系都察院四川道問，御史罰俸亦如刑部，遂奏連錦衣衛，上悉皆宥之。錦衣衛指揮馬順自慚，召旗校等鞭之，校尉銜潘御史，遂訐御史潘洪奏事詐不以實，洪發充大同威遠衛軍。岳氏獄事，著多官午門外問，岳氏等四人不勝拷訊，即皆誣服。次日，薛瑄、張柷與右少卿顧惟敬、賀祖嗣、寺副費敬、周觀等皆被拷問，王文命鞭，瑄乃奏術士沈榮原系蘇州府常熟縣人，而顧惟敬、寺丞仰瞻、周觀、張柷等皆蘇州人，顯有情弊。上命錦衣衛隔別打問，時仰瞻捕蝗淮上，周寺副被馬順窘辱，不得已辭遂連瞻。瞻提解回，亦自誣服。刑部定罪，岳氏、邱永凌遲處死，郝氏、沈榮絞罪，薛瑄秋後處決，仰瞻軍與潘洪同衛，顧惟敬以下咸降官三級。未幾，薛瑄以讞獄官奏稱其冤，發原籍為民。景泰初，復起為南京大理丞，轉北京少卿。英宗復位，進官禮部左侍郎兼翰林學士，入閣。王文之誅，瑄傳旨也。瑄入閣四月，即懇致仕。
景泰間，廣寧伯劉安守大同，郭登為參將，時英宗在北廷。一日敵騎擁之至大同城下，安與登計，登曰：「敵人之來，情未可測，不若拒之。」安不從，乃縋城而下，謁見英宗，言也先別無志，但欲多得財貨耳。安返檢庫藏及民間，得金帛巨萬，明日下城，悉以勞也。先復密奏英宗，欲開轅門誘敵騎入，因而奪駕。英宗曰：「敵人狡獪不可當，此計一洩，禍必及我矣。」計遂寢。也先得金帛，復擁駕去。安即日具奏，朝廷似有怒意，取安回南京，而以登代之。後英宗復辟，登禍幾至不測。時徐有貞當國，與登有文字之好，為力爭上前，獲免，然登亦自是解兵權矣。安遂召還北京。上一日罷朝，御文華殿，宣安室，首言大同事，慰勞再三，凡昔所費悉倍賜之，而安之寵遇日隆矣。未幾，兵部尚書陳汝言以贓敗事連登，遂充肅州軍。上崩，登乃復舊爵。
天順初，英宗以徐有貞有復辟功，進爵武功伯，獨任機密，極蒙眷愛。有貞為人頗隘，為石亨等所忌。會監察御史楊瑄巡撫河南，回奏宦官曹吉祥與亨強佔民田等事，上欲窮治瑄，有貞固爭之。已而御史張鵬復奏亨，亨疑有貞之為，乃陰結吉祥，密言於上。御史奏事不實，皆有貞使之。上命錦衣衛鞫問誰所使令，瑄等對引都御史耿九疇。鞫問官承上旨，兩御史不勝拷訊，辭遂連有貞，有貞與九疇皆降官，而有貞為廣西參政，瑄等皆發充軍。然亨必欲害有貞，乃潛使人進匿名本，上覽之，大怒。命追有貞，至京，下錦衣獄，幾有不測之命。適承天門災，遂安置金齒為民。及曹、石事敗，上感悟，一日問呂原等徐有貞安在？原言現為民金齒，不勝困悴，望陛下哀憐之，令本州為民。上由是特召有貞，使還田里。後上欲復用之，兩為李賢所沮，最後閣下缺人，出自上裁，令中書科寫敕取徐有貞來，用敕未下，而上崩矣。有貞家居四年，純皇帝即位，詔復其章服，閒居八年，以疾終，年六十有六。
湯胤績為錦衣指揮，時徐武功，李文達當國，權寵赫然，胤績圖大用，乃繪二公像縣之書室，晨夕執禮甚恭。或以言於徐公，公怪之，且曰：「胤績乃狂生，大用必僨事。」未幾，李公薦為參將守邊。一日，敵騎有牧馬城下者，胤績輕勒兵赴之，已而敵騎大至，胤績兵寡，仍無援者，腦中流矢而死。以是服徐公之知人也。
正統丁卯，劉草窗先生買舟上京，途次晚泊，其子宗序登岸散步，見人家畜一牛而五足，其一足生於頷，蹄反向上，宗序言于先生，先生勿信，往視之，果然。先生曰：「牛土屬，而蹄則尤賤者，今反居上，得非有小人之變乎？」後二年，王振致北狩之禍。
俞司寇父仲良，素寬厚長者，嘗一日自外歸，見有偷兒方竊其家堂前錫燈檠，仲良迴避，俟其袖出乃入。後家人以失器告，仲良曰：「此器久不堪用，吾已與錫工新之也。」後竟復買，終不令家人知之。又嘗一日宴客，客有貧者，飲畢，袖其銀杯，其妻屏後見之，呼仲良入，告以故，令檢之，仲良笑曰：「酒器夜來吾已廢其一，汝何視之誤耶？」
俞公士悅，由進士歷官至太子太保兼刑部尚書，貴顯無比。一日有相士至門，公適微服，相士見之，不以公為貴人。既退，人謂之曰：「子善相，猶不識俞尚書耶？」其人弗信，翼日往，熟視公，見其頷，大聲曰：「貴在是矣。」人皆笑其妄，公獨以為然。蓋公初生一月頷患疳，脫去頷骨，母夫人甚憂之，一夕，夢神人謂曰：「兒後大貴，吾為易其頷骨耳。」此與周益公易須，楊誠齋易腦骨事甚類也。
陸參政孟昭，行人豁達大度，嘗有同門友某人者，家貧無依，行乞於市。公致仕歸，一日送客出門，適其人立門側求乞，守門者叱之，公曰：「勿叱也。」引入中庭，命與之食。公熟視良久，入語夫人曰：「吾視丐者，絕似吾少時友某人，豈即其人耶？」遂令人問之，丐者具道姓名，乃真其人也。公即出，持其手曰：「子何一貧至此乎？相見晚矣。」即延之坐，與共夜飯，飯畢，具浴，亟命家人取衣一襲，與之易服，留止十餘日。其人感謝辭去，公親送之，至一小室，諸其人入，曰：「吾已為子置此，但安居可也。」室中器用，靡一不備，又遺米十石，白銀十兩，曰：「聊為生植之資，毋浪費也。」其人感刻入骨。
參政吳公惠，正統間為行人，與舒給事使占城，海中遙見青山一抹。時風浪大作，頃之忽至其下，蓋琅琊山也。其山稜利如劍峰，下白骨無數，鬼神出沒煙霧中，舒給事分必死，慟哭，公顏色自若，作文祭神投洋中，風息得過。公有詩云：「巨浪摧山掀別島，黑波涵月撼危檣。」則其險可知矣。
陳都憲有戒、俞司寇仕朝，同為郡學生，而居亦相邇。嘗偕往學中，時天尚未明，學前有小民早起，聞隸卒前呵之聲，以為貴人節至。啟門視之，寂無所見，惟見二公談笑而來。其人心頗異之，後二公皆仕至極品。豈權福之人，雖鬼神亦預知畏而為之避耶？
城西陳生以煎銀為業，嘗有商人就生家煎銀，生以假銀易之，商年少，勿之悟也。既而持歸，其父知之，怒，其商人無以自明，既經死。未幾，其母以子故，悲憤而死。父曰：「妻子既亡，吾何獨生？」於是亦就經焉。後陳生在家，忽白日震雷一聲，出陳於戶，首與四體皆已斫去，其家悉被雷火所焚，延及百餘家。
郡人李茂，少失怙恃，叔伯順撫之成人，茂篤於孝敬。一日伯順病將死，藥不能療，茂操刀入室，剖心肉如小指大，用香灰封其瘡，乃以心肉和豬首煮之，進於伯順，伯順食之甘美，疾遂愈，茂亦無恙。
滁州劉侍郎清，少為州學生，書過目成誦，嗜酒賦詩，尤好滑稽。嘗丁祭畢，諸生爭取祭物，劉公略不之顧，戲作彈文，揭明倫堂壁，曰：「天將晚，祭禮了。只聽得，雨廊下，鬧炒炒。爭胙肉的你精吾肥，爭饅頭的你大我小。顏回德行人，見了微微笑。子路好勇者，見了心焦燥。夫子渭然歎曰：我也曾在陳絕糧，不曾見這餓莩。」既而醉臥忘之，明旦，御史下學，見壁上字，召諸生責之，獨奇劉公，不責也。後劉公官京師三品，與大臣上疏言事，左遷四川參政，乃作詩云：「一封朝奏九重天，台閣諸公盡左遷。獨有風流老參政，滿船簫鼓下西川。」其風致可想也。
景泰甲戌會試，商閣老為考試官，取中門人九人，有潛榜字於禮部門者云：「天下解元俱下第，翰林高弟盡登科。」時毗陵胡忠安公為大宗伯，知之，遂付一笑。又軒公█兒為刑部尚書，儉甚，每部中午食，止豆腐乾一塊，嘗有為詩一律，置於公之座上。其一聯云：「終日公堂飧豆腐，長宵私室倒金尊。」公見之曰：「此必諸司官所為，然無如之何也？」
三山游擊宇文固嘗仕寧王府教授，王雅重之，然性剛介少容，竟坐事落職。流寓荊州，日惟賣文為生，求之者甚眾，每有所作，輒援筆立就，未嘗就草，自巡撫大臣以下皆禮貌之。武昌府檢校尹君文與之交，為予言，固年百十餘，歲頭不童，齒不豁，步履輕健如飛，壯者或不逮云。
四明儒士胡宏任之，精卜筮之術，尤善測字，嘗一日途行，有二舉子將赴鄉試，以識胡，拉而問之。胡曰：「二君一有阻，一中選。」皆以為不然，後一人果以父喪不得入試，一人果以是年領薦。或問之，喪父者問時，適有人汲水而過，水與立，泣字也，吾是以知有哭泣之戚。次人問時，偶人立其旁，立旁有人，位字也，吾是以知其必中。
真六者，京師人瞽目，善說評話，而家甚貧。其鄰某翁，嘗往來河南，瞽告以貧故，欲與偕往，翁諾之。一夕與真出西化門外，以一驢共乘，戒之勿言，耳畔惟聞風聲。久之，聞雞號，翁呼真下驢，則河南某府也。真以河南去京師若干里，非一夕可達，心大駭，然以翁戒，終不敢言。居半月，為人說評話，獲布五十疋，大喜過望，翁乃買驢自乘，命真乘驢尾之。復一夕而歸，真以翁多術，心生艷慕，抵家，曳翁衣曰：「翁必教我，否則吾將聞之官。」翁曰：「此縮地法也，汝不可學。」不得已，以卜筮授之，真大精其術。後有瞽人馬六者，亦京師人，師事真六，人問其術者日滿戶外，言無不驗。天順間，有強盜數人，校尉捕之不能得，乃問於馬，馬曰：「汝急往山東某地酒肆中，同飲者即群盜也。」校尉馳往，如其言獲盜，盡縛之。盜驚問曰：「吾輩實盜，然已改行，將為商，何知之神若是？願言之，死無悔也。」校尉曰：「吾實不知，卜者馬六教我耳。」群盜大銜之，中一人命其家於夜半持刃行刺，馬六床上聞叩門聲，亟呼家人曰：「有人來殺吾。」言未畢，其人破門而入，刺殺之。
王驢兒，濟寧人，少瞽雙目，為人推磨，每午買燒酒二樽，留其一以為夜需。一夕，壺忽罄，心疑酒家欺己，質之不服。中夜扃閉伺焉，聞壺有聲，起撫壺，無有矣。遂遍室摸得一狐，沉醉，以破帽籠其首，系之。五鼓，狐醒，呼王求釋，王不可，乃曰：「汝與吾有緣，合以推命相授，亟釋我，不汝欺也。」釋之，遂成一人，與王談命，數月，窮其妙，由是以其術名天下，人叩之者，日滿戶外。景泰中，吾鄉徐武功有貞，以都御史治水張秋，時王尚書竑亦以都御史督淮上漕運，二公一日微服過王生，令其推命，王生聞二公聲，知非常人，遂起延入內坐，各問生年月日，曰：「貴人也。」徐公紿之曰：「吾兩人為商，何貴之有？」曰：「公等皆顯官，系金帶，切弗隱也。」徐公大驚，復紿曰：「吾揚州太守。」王公曰：「吾湖廣參議。」曰：「非也。其都憲乎？」皆不應，曰：「二公官至尚書，但徐公之爵較王公尤高。惜乎不久，王公能急流勇退耳。」後王公入兵部，不三年即乞致仕，徐公天順初亦升尚書，至武功伯，未逾年罷，皆如王生之言。
王昌大者，義興山中人也，身長七尺，膂力絕人。家故農，以服田為業，自負其力，不畜牛，每東作方興，則解衣往田間，躬背犁以耕，耕或近田塍，塍為之動。遇休耕，力無所用，時時作戰鬥狀，必連拔數樹而後已。他日行之野，見有持槍逐虎者，昌呼謂曰：「槍干堅乎？」取屈之，應手而斷。笑曰：「槍如是乎？虎烏能斃哉？」拔道旁竹，剡其末，未及竟而虎至，虎張頤，將向昌，昌即以竹貫其喉，更持虎兩足投林薄中，則已僵矣。義興山有巨蛇，長數丈，素為人害。昌一日出樵，見草間蠅營營然，心疑其蛇，披草視之，果巨蛇也，即提其尾，向空擲之，蛇墮地而死。又嘗轉運於京道，值水軍，聞昌之多力也。然以其田夫，共肆詬侮，昌怒，舉所載舟檣木拉之，僕水者幾百人。眾駭曰：「彼農固若是耶？」及抵京，同漕者咸以驢駝米輸之囷，昌獨囊米懸長木，負之以行。囊多至二十餘，步無窘側，雖素稱有力人者，亦皆以為莫及也。
無錫教諭金廷輝，四明人也。成化癸卯，大比，為江西考官，夜閱卷，倦甚，忽坐睡，夢有草角書生揖於前曰：「人非堯舜，安能每事盡善？願賜薦拔。」金覺而心異之，偶閱一卷，文理頗優，疑似之間，明夜，復夢書生來謁，其言如初。金意決，遂取是卷，揭曉拆之，乃費狀元子充。時子充年十歲，正在草角，語其夢，蓋不知也。
松江上海縣地名十字廟，有農家延僧誦經，颺幡於門。時暑天，人有負牛皮過之，渴甚，置牛皮幡下，入野店，潔白酒飲，忽陰雲四合，一霹靂擊碎幡竿，牛皮飛去，不知所向。農家草屋上但見竹釘萬計，皆長二、三寸，滑潤可愛，不可曉也。
北京安化門有古窯，成化間，一貧人偶宿其中，夜深月明如晝，有二人攜手過言，明日當會順承門外，呂先生亦來會，貧人竊聽之，疑其仙也。明旦，亟往其處，見一人執扇，有出塵之態，即曳其裾，再拜曰：「子呂洞賓也，願有以教我。」其人大驚，且行且卻，迤邐至天池壇前，曰：「汝執吾扇，吾欲溺。」指穢中蟲謂曰：「汝食之。」貧人方蹙額不肯，人與穢物忽皆不見，惟手中扇存焉。
侍郎孔公韶文言，向為廣西按察司回，艤舟江濱，登岸，其鄰舟有占城人，將進虎京師，延公過舟，虎置圈中，毛色炳然。有一人能馴虎，開圈門，以拳直入虎口，虎捧之，拳出，略無所傷。後復戲其足，作退縮狀，夷人言虎甚惜蹄爪故也。又呼其名而問饑否？語言莫辨，虎為長吼，若求食然。公大驚而退。又言宰南康之都昌時，其地多虎，縣有隸卒，身長七尺，素稱多力，嘗晚回，遇虎於道，其人倉惶上樹，樹不甚高大，虎怒嚙之，幾倒，人知不可免，遇虎飲泉，即躍下，與虎抱持，良久而絕無人來，乃言於虎曰：「吾與汝氣力已盡，若不見害，可長叫三聲。吾即釋汝，否則俱死此樹下耳。」言畢，虎果悲號者三，其人隨手縱之，低首掉尾而去。
陸儀吉言乃父景福知寧波府日，天久不雨，聞郡之金井山有金錢者，能致雲雨，遂往禱焉。山去城約五六十里，金錢在山之第四潭，景福焚香致敬，置一小甕潭側，見有物蜿蜒而入，即攜之以歸，置城隍中，果大雨沾足。景福喜甚，欲親送其還，而禪於遠，乃命儀吉與郡學袁先生者偕行，二人舟中觴酌。既醉，袁先生者善諧謔，金線屢為袁所侮，儀吉亦乘醉啟甕，取蘆出金線視之，其身細如燈心而黃色，然已僵矣。儀吉笑曰：「龍果若是乎？」幾欲以手斷之，竟懼其龍而止。及抵山，聞甕中有聲，視之則已能動，不復僵矣。遂攜之上山，將至潭，見黑雲四起，潭中之魚皆跳躍，似有迎意，金線出甕，漸大如臂，已而雷雨交作，天昏黑，咫尺莫辨，皆相顧大驚，匍匐而下。登舟，雷雨益甚，舟幾覆，二人罔知所措，皆再拜謝罪，舟始克濟。
濟寧人王士能，年百二十三歲，朝廷聞其老，嘗召見之，賜寶鏹以歸。成化丙午，余友禮部楊君循吉以使事過其州，微服訪之，見士能衣白袷衣坐木床上，年可四五十人。楊君問其所以致壽，士能曰：「無他術也。但平生不食肉，不畜妻妾，不識數，不爭氣耳。」又問其日食幾何？曰：「食一餅及少菜而已。」
北京劉老者，曾往湖廣岳州，其地往往有殺人者，謂之采生。遇每年閏月，人五六成群，以長竹竿挑小筐籃，竿上有鉤，用以鉤人。凡逢人，采只不採雙，雖親識遇之，亦不能免。僧或婦人尤善，彼地人謂婦人和尚利市十倍於男子也。有老人教劉，凡宿時以足踐泥垢，履其家門限上，視之，須臾垢去者，其家必行此術。蓋鬼為之掃除，急行勿宿，又其人采生時，或反被有力所縛，每人出銀五十兩，謂之買命錢。嘗有一僧野行，被采生者六人，悉以竿鉤其衣，僧知不免，佯謂眾曰：「吾死固不可逃，但禪衣新受人賜，不欲滅其德，脫下就死何如？」眾從之，僧素有力，甫脫衣，即疾揮禪杖，擊倒六人，悉縛之。六人者求救，共出銀三百兩，僧遂釋之，持其銀去。
肇慶人言其鄉善捕虎者，嘗夜持藥箭，隱深山草莽中，聚山木燃之，有虎與熊偕來，熊身兼三虎，時天寒，見燃薪，皆附之，其人潛以箭中熊喉，熊以掌拔箭，對虎似有怒意，虎伏地，旋痛甚，即以所燃木擊虎，虎斃，熊亦繼之，其人並得二物以歸。
宿州民徐某者，嘗過其州一山，見鵲跳躑草間，近之已不能飛，疑為蛇傷，取視之，有小蛇蟠草間，其臂不覺被嚙。徐知有毒，即以所佩刀剜去臂肉如錢，急歸，以藥裹之，得無恙。無幾時，復往山中，見剜去肉大如升，心頗怪之，刺以物，感毒氣，回家即死。
金齒山中多猿，人家畜牛屢為猿所害，每牧時，必眾守之。蓋猿見牛即跨其背，以掌入牛谷道，盡取腸胃以出，牛痛甚奔，猿坐自若，竟不肯下，牛雖有力，無如何也。
薊州一僧寺，每年七月十三日有僧坐化，觀者如堵，佈施財物，不可勝數。適御史劉清按其地，聞之，亦往觀焉。僧死，坐龕中，御史有疑，命左右撼之不動，細視之，其身釘於榻上，由是僧皆服罪。蓋寺中每養丐者肥美，遇是日，用計死之，以規利耳。
南濠張曉初以授徒為業，老而無子，嘗有舉子挈家將赴南雍，舟泊曉初河下。曉初延之登岸，胥會間，其人詢知曉初無子，乃以己女紿為女奴，賣於曉初為妾，以供路費。曉初憐其貧，以白金五兩內焉。入夜，問其女，則云實舉子所生。曉初驚曰：「吾士人而取衣冠女為妾，以供路費，吾不忍也。」明早急遣還舉子，而不索其銀，舉子愧謝而去。逾年，曉初生子，廣東僉憲習是也，人以為陰德所致。
相城有丐者王姓，嘗操小舟往來乞食，每得酒肉，遇佳者，別貯一竹筒中，歸以奉母，母飲食，必起為歌舞，欲其心之悅而後已。時陳先生繼主沈氏館，目擊其事，歎曰：「王某，真孝子也。」
吾鄉沈征士希，明正統初遇僧宏慈濟者，陝西人，年九十余，言在元居李思齊幕下，思齊死，乃削髮為僧，書無不讀。嘗為征士，講《周禮》與《易》，能前知未來事，尢精於星命，是沙滌先生再傳，盡以其書授征士，且曰：「今之推命者，動稱子平，蓋祖宋末徐顏升，非徐子平也。」子平名居易，五代人，與麻衣陳搏同隱華山，蓋異人也。沙滌之法較子平為勝，征士亦精其術，然秘其書，不肯輕與人推。
兵部侍郎李公蕡，居吳城之東，公自為郡學生至歸老於家，每出，必於城外上馬，逮回，望城門即步，未嘗一日易也。大理寺丞仰公瞻，少亦為郡學生。時夏建中先生為訓導，後公每經其門，必為下馬，人識之，旦暮皆然。觀此二事，亦可見前輩謙德。
四月十五日，相傳為呂純陽誕日，吳中福濟觀，每年遇是日設大會，遊人往來，簫鼓不絕。觀主老道士為余言，是日必晴，雖陰霾亦必開霽。余十數年來驗之果然。陸放翁筆記云：四月十九日，成都謂之浣花遨頭，宴於杜子美草堂。余客蜀數年，屢赴此席，未嘗不晴。蜀人云：雖戴白之老，未嘗見浣花日雨也。放翁是說，正與此類相似，皆非偶然者，不可曉也。望信橋織工趙某產子，三足二陰，一足在左腹下，其一陰生於左股左脅上，復有塊如杯，裸一晝夜不死，人來觀者眾，遂壓殺之。
李都御史實四川合江人，其鄉有土地祠，李微時，經祠前，見塑像起立，心竊怪之。歸以語母，欲碎其像，母止之。神忽托夢祠旁人云：「李秀才過，吾敬之，起立，彼不知，乃欲碎我。微其母，吾不免矣。」李後復過其祠，戲書像背云：「此人無禮，合送豐都。」人復夢神泣告曰：「李秀才今將送我豐都，煩急求救於其母。」鄉人往告，母怒，李遂滌之，後果至大顯。
郡人沈氏兄弟二人，其兄嘗一日倚屋柱，有所思，忽雷碎其柱，半身為雷火所焚，視之甚黑，但聞空中若有人云：「誤矣，視其家則已如故，身亦絕無痛楚。」其弟讀書樓上，一日震雷碎其柱，其藏書木匣以鐵緣四角，盡熔為汁，銅鎖與匣中數錢亦熔，而匣與書俱無恙，不可曉也。
石湖農民有管某者，其妻通於人，謀所以殺之，未果。一日與其母紿他事，載管於河，醉之酒，推墮水中。時水淺，管救於漁人，獲免，抵家，勿悟妻之謀也。妻見夫歸，大驚，天晚，遂誘其浴，復攜沸湯，欲因而灌之，湯未前，忽聞雷霆一聲，其妻已擊死矣。
閶門人陸某，嘗夜夢皂衣者四人至其家，再拜乞命。明旦，忽有人持四鱉來饋，陸笑曰：「昨宵之夢，其殆汝耶？然吾必欲食汝，不能釋也。」竟烹食之。不二日，疽發於背，諸藥莫療而死。
成化末，內官阿丑年少機敏，善作教坊雜劇，憲宗每令獻技以為戲。時汪直勢方赫赫，丑欲傾之，裝一醉人，仆臥於地，或呵之曰：某官至。醉人不起。又曰：皇帝駕至。臥亦如故。後云：汪直至矣。醉人倉惶驚起。或問之曰：汝不畏駕至而畏汪直，何也？曰：當今之世，吾知有汪直而已，他不知也。上悟，待直頓衰。保國公朱永治居第，私役軍士頗眾，丑一日裝兩人於上前，一人誦詩曰：「六千兵散楚歌聲。」一人擊之曰：「何為誤八千為六千。」一人答曰：「二千在保國公家造房。」上疑之勿信，密令人視之，果然。保國懼，即日撤工。
三原王公為都御史時，巡撫南畿，嘗一日至吳，有市井無賴乘其醉而罵公於道。公見之，略無怒色，但從容言曰：「此人醉矣。」命吏卒遣之。若王可謂有輔相之量者矣。
沈石田先生嘗與陳起東會飲於吳太史家，時賀解元恩、陳進士策在座，先生不善飲，酒至輒辭。起東云：「吾有一對，君能對之，吾當代君飲。」先生曰：「然。」起東云：「恩作解元，禮合賀其榮也。」先生應聲曰：「策為進士，職當陳嘉謨焉。」合座無不擊節。
右都御史王越嘗出入太監汪直門下，又嘗從汪出征北邊，官驟升至威寧伯。一日忽作詩曰：「歸去來兮歸去來，千金難買釣魚台。也知世事只如此，試問古人安在哉？白髮有情憐我老，黃花無主為誰開？平生報國心如火，一夜西風化作灰。」未幾汪敗，越以附汪故竟削爵為安陸州民，亦詩讖歟？僧起宗為予言，紹興某寺有老僧，年七十餘，云五十年前曾手錄此詩，起宗近見其稿，始知非王所作，蓋好事者嫁之耳。
慈溪張御史昺，字仲明，都御史楷之子。成化間，知江西鉛山縣，縣有寡婦，止一子，為虎所食，訟於張，張與之期五日來。乃齋戒作文，祭城隍神，大概言神不能御災捍患，而縱虎食人，五日內必驅虎伏辜，否則毀其廟而更置之。後五日，天未明，夢有人告曰：「虎至矣，虎至矣。」張驚起佩箭升堂，急令啟門，忽二虎至，俯伏庭下，若有神人守之者。張曰：「吾良民之子，而汝食之，法當抵死。」二虎有不傷人退，一虎起，繞伏虎一匝，低尾而出，其一不動，張素善射，拔所佩箭，三發三中其首，虎猶不死，命隸卒亂鞭殺之，召婦人歸其虎。甫到官，凡淫祠悉為破毀，獨鄉落一祠，民秘之獲存。後張以公事經其地，夜忽夢神告曰：願公恕我，無毀我祠。翼日，詢於鄉民，急毀之，神忽降於鄰縣之民某曰：「吾被張知縣毀祠，張公陽官，且正人，吾不敢近，願借片地，暫棲吾身。張公去，祠可復也。汝不從吾，五日內必禍及民。」初不信，不三日，果煩懣吐逆，神仍降，皆羅拜許之，遂為立祠，張不知也。又有道士善隱形術，寓某觀中，淫人婦女，不可勝數，張一日擒至，重鞭之，殊無所苦。頃之，並其形不見，張紿以他出，竟馳觀中，縛之而歸，裸其身，用印於背，然後鞭之，隨聲稱冤，竟死杖下。
西番長耳僧法奴居中國三十年，善漢人語，丁酉歲游吳，止禮拜寺，為予言，其生彌西里國在天方國西，五年可達，中國去其國一年之程。有藏國把國者，地廣千里，人長五丈，其聲聞一二里，日飯盡米一石，然膽怯，聞金鼓或炮聲必疾走，其小兒亦丈餘也。長耳僧宗回回教，遊行海上，凡數十國。其在中國，足跡遍天下，約其年，幾百歲，每日惟食飯一盂，雞鵝羊肉亦皆食之，或數日不食，亦不饑也。後渡錢塘江觀窯器，溺死。
松江有老醫張公壽者，神其術，然不肯輕售。其鄉嘗有一婦，懷孕將育，一日誤跌，遂悶絕，延公壽治之。公壽取頭上針，使開婦胸，當心針之，隨產一子。公壽命視手，果有針穴。蓋此婦被跌，為子手捧其心，故悶絕耳，後此子竟曲一指。
嘉定縣八都有農家產一女，左股有肉塊甚薄，三日塊破，出一女，大如鼉，眉髮手足悉具，出時尚活，未幾，與此女同死。
湖廣劉長史梁，少年在學，景泰壬申，其兄一夕夢神人告之曰：明年秋，汝弟中舉，名在百十二，候費宏中狀元，汝弟才得進士。旦語長史，皆以為湖廣解額九十人，夢必無應。明年開科，長史果中一百十二名，時年才十七。後屢試下第，頗憶夢中之言，不就教職。成化丁未，始第進士，榜首果費宏也，亦異哉！
河南都司有王指揮者，妾生一子，後繼室生子，病不離體。一日召女巫治之，巫云：所居屋有厭鎮。發之，果得木人，王疑庶子所為。時庶子居城外莊屋，王命兩家人縛之回，禍至不測，家人勸子弗行，子以父命不可違，遷延至晚，至則城門已閉。是日適有劉憲副者，亦因病召此巫，巫亦詭言如王氏，發屋復得木人，巫云此必門子所為。劉曰：門子無怨無德，胡為厭我？命搜女巫，於其懷得小木人甚多，即杖殺之。王氏聞之亦悟，父子歡然如初。
揚州寶應縣有周秀才者，年少時，其父與聘同縣張御史女。張卒，女患顛疾，周氏欲罷婚，女家亦許之，周生獨不肯，曰：「女之疾，吾之命也。且張公已沒，人將不議吾家耶？」卒娶之，逾一年，生一子，女疾亦瘥。
無錫有金生者，嘗有役事至湖廣茶陵州，時暑天，經溪澗，浴之，忽陰中痛。及歸，痛時作，每作覺其中有物，用力出之，其物類棗核，堅硬如鐵，後每痛必出，不久竟死。又有周某者，蓄一黑犬，甚愛之，食必親飼。後犬病瘛，周恐傷人，鎖之屋柱。一日飼之，被嚙其臂，周且痛且怒，乃烹食之，食已疾作，口出犬聲，有物如蚯蚓狀，從陰中出，痛不可忍，諸藥莫療而死。
沈萬三之富，爐火所致。其子既戍邊，猶用以自給，蓄牛馬千計。無錫某御史嘗按遼陽，友人知其事，勸取其方。御史至，即坐沈以強盜系之獄。沈求免，御史曰：能予我丹方者，貸爾罪。沈謝言無方，但先世所遺成藥耳。因獻數合得免。御史歸，分友少許，友亦致富。
天順成化間，吳有龔馱子者，與妻僦居，每三五日一出市薪米而歸，歸即閉門，不治生產，人不之疑也。龔後老死，鄰人於其家得鼎盎之屬，始知其有爐火術雲。
有道者語先君云：不生不殺。先君遂不畜雞豕。客至，市以供之。又云：人求道，須於功名上鬧一鬧，方心死。
朱晦翁有《乞汞帖》云：欲觀造化之理，今藏湖之道場山。
朱晦翁居白鹿洞，與白玉蟾善，一日登山值雨，有田父舉手指空，雨為之不濡。門人問曰：「何術也？」翁曰：「偶然耳。」他日，翁患膝創頗劇，玉蟾取水為洗之，隨手而脫。翁驚再拜曰：「師何神哉？」玉蟾曰：「偶然耳。」翁大慚，然終不窮其術。翁為江西提刑，聞唐開府紫虛真人尚在某山中，使人持書乞為弟子，且曰：「能以道相授者，當來，不爾不敢見。」紫虛復云：「道不可傳，朱某必不至。」門人請曰：「仙師嘗雲傳道必擇世間忠孝之士，元晦真儒，奈何拒之？」紫虛曰：「吾道貴誠，朱某不誠耳。」弟子請其故，曰：「朱某陰悅吾道而陽非之，是謂不誠，不可傳也。」
張三豐有遺墨僕，少好道，走四方無所得。至正末某歲，遇陸龍先生於嵩山，授以真訣，遂而超悟。陸先生圖南之高弟子也。
三豐去金陵，太祖欲見，不可得，命真人張宇初求之，宇初懼，詣武當山，拜表云：望都差將吏訪於洞府名山。今其表見本山志。
今世祈子奉張仙，其狀紗帽挾彈者，乃蜀主孟昶像也。初花蕊夫人得幸於昶，國仁入宋，藝祖亦寵之。夫人德故主，日懸其像室中。一日藝祖入見而問之，夫人倉卒對曰：「此張仙也，奉之宜子。」由是傳播民間。
孝宗皇帝山陵畢，有五色雲起於陵上，結成綵鳳飛去。聖主返仙，不偶然也。
予在禮曹，當郊天之前一日，與同官露坐，忽五色雲見於日下，氤氳鮮翠。予急索酒跪飲之，亦平生奇觀也。
義門鄭氏藏書最多，永樂初，進其什之四五，今內閣多有其本。徐天全所藏，蓋多出此。予教徐之孫，嘗見有義門印記。後其子售逸狼藉，予貧不能買也，至今惜之。
浙江人錢知縣暘繼室許氏，臨平人，名璚姬，善於詞翰，嘗有絕句詩云：「鵲噪未為喜，鴉鳴豈是凶？人間吉凶事，不在鳥聲中。」又有新月詩云：「三星明燦爛，一仰一鉤金。似吾深閨裡，春來夜夜心。」
江西袁御史道為太平知縣，時縣有老民，家深山中，以騾駝錢物，乘之出山，中途騾拗，不肯行，老人無以為計。適一人乘驢而至，謂老人曰：「汝何之？」曰：「縣前耳。」其人紿以偕往，且曰：「汝老人，騾拗若是，我驢馴，暫以代之，何如？」老人謝焉。其人乘騾，鞭之疾行，老人追不能及，失其所在，悔恨欲絕，不得已，訟於袁。袁命以驢置廳事，後四日來。袁餓驢四日，老人至，問曰：「汝認騾去路乎？」曰：「知之。」遂命隸卒牽驢，與老人抵失騾所，縱驢任其所之，驢以餓甚，且熟識故道，疾奔至家，則騾正繫於門，吏卒縛其人見袁，竟服罪焉。
文宗儒宰永嘉縣日，有商人糴米，倩人擔之，其人出商不意，從別道去，商蹤跡不能得，訟於文。文受其訟，佯為不理，命姑退。未幾，召倉官云：欲下倉視糧，命各鄉里正集腳夫於倉。是日，文人命商人立於門倉，腳夫一一過目，果獲其人，遂服辜。
本瀆市民張玉，性甚孝，父雖老，好為人解紛。一日，為鄉里圓融訟事，與玉議，欲得白金數兩，賂公使，則事易平。玉初不欲翁往，恐拂其意，乃計所貿易有鋌，即取其一，割白布尺許，裹以與翁，翁與眾至邑前，叢飲酒家，歡呼大醉，失所攜物，謂同行者曰：「我與兒議，彼不欲吾來，而吾強來，今物已失去，事亦無成，我何面目歸見彼耶？」乃留宿邑西精舍。同行者歸語玉，玉曰：「錢帛儻來之物，失之則已，何為不歸？」復取所留錠，裹以尺布，與眾人城，紿曰：「翁昨日之物，乃眾相戲劇，藏挾而歸，今復攜來，勿驚惱也。」以鋌視翁，翁以為然，遂與同歸。若玉可謂善孝其親者矣。
陸某，長洲農民也，嘗染風疾，鬚眉盡脫，累藥無效，自以為必死，遂辭其家，操小舟，攜一孫自隨，往來江湖間，丐食為活。嘗晚泊酒家求酒，適有白衣老人，惻然憫之曰：「吾善治此疾。」即以針刺其兩股，血流如注，命以河水沃之，須臾而止，復探囊中，以紅藥一丸如小指大，與之，曰：「服此，至夜半，當出大汗，可急入水浴之。」問其姓，曰姓鍾。問其所居何地，曰黃村。某服其藥，至夜半果然。時暑天，如其言入水浴之，浴畢，呼其孫曰：「吾疾去矣，吾疾去矣。」驚喜不勝。明日操舟還，人亦大驚訝，某具言其故，往其地謝之，則絕無所謂鍾先生者，始知為鍾離仙云。或言某嘗救一投水婦人，亦陰德所致。
弘治六年夏，吳中大疫，常熟尤甚，小民多闔門死，無棺以斂，往往推墮水中。雙鳳李氏，一門死者凡十二人，所存惟婦女小兒，然亦皆病臥。同鄉一匠與李氏翁善，一日忽李翁至門，言其家人疫死，欲棺十二口，每口之直酬米二石，兼浼倩壯夫數人，舉屍入棺。翁去，匠家惟六棺，載之以往，入門寂無一人，再入中堂，見屍十二臥於地，而翁在焉。匠大驚，欲返棺，則心有疑，且念舊交，乃尋壞█交於翁前，祝曰：茲來不知翁死，若許取米，仍載棺如數。言畢擲之，果如祝。匠者急回，造六棺，倩人一一斂之，遂載其米以歸，後亦無他異。
雙鳳鄉居民盛氏，家頗富，一日所藏錢盡飛入鄰家，盛親見之，然無以為計。
鄉人朱某，居閶門之西，夏月，嘗夜半啟門就涼，見正北雲際露一龍頭，其大如屋，晴光燦然，旁立一披髮人，朱大驚欲僕。須臾，雲擁不見，朱疑披髮者為真武神，以問於予。予曰：此司龍之神，非真武也。
弘治壬子六月，浙江定海縣巨室某氏，一日忽血流溝中不止，漸至散漫，頃焉遍所居皆是。定海衛官與知縣聞之，皆來聚觀，不知何怪也？
白蓮橋有漁人，網得一物，鱉頭眼赤如火，█魚尾，四足如鴨，狀類小犬，鱗甲悉具，漁人以為怪，鞭數百不死，復放水中而去。
滁州魏生，嘗夜乘馬過近州山間，時已昏黑，見一物如金盤，相去甚邇。魏疑其為鬼，且進且卻，既而漸近魏焉，不得已，以鞭擊之，墮地，視之乃一螢也。
予嘗遇一方士，自云嘗游青城山，見供佛水碗，乃大桃核，可一升許，異而扣諸小僧，僧云：吾師采之山後。力士俟其歸，求往，老僧怒其徒輕言，不得已易衣而往。初度嶺三四里，抵危磴，捫壁而步，僧行如飛。至一橋，窮橋得廣平石敞數畝，其下隱隱若聞雞犬之音，崖側偃臥一桃樹，長數十丈，枝葉四布，花方盛開，香芬異人世，崖上有「桃都」二字，大如席，遒勁可愛。後數年再游，則其僧已亡，故道迷塞矣。
嘉興焦通判，陝西人，其叔焦三素狠戾，生子病疹，禱於城隍，不效，擊敗神鼻。其妹為王妃，忽鼻痛不可忍，夜夢城隍訴焦三破鼻事。妃曰：吾兄無狀，何不病之，而乃病我？神蹙額曰：此人兇惡，吾不敢犯。妃告於王，以十金改塑，乃差。諺所謂「鬼怕惡人」也。可發一笑。
鬼仙降筆，時有之，近在鄒氏所見頗奇。主人請撰春聯，時命改易不厭。既退，余語客曰：此靈鬼爾，然亦可謂罷軟無為。明旦，仙至，遂書云：今日一字不易。予笑曰：當因吾言耶？月餘在江陰某氏，忽降筆云：為我謝都少卿，如何考吾罷軟無為？予為拊掌，盡醉中一言，鬼亦聞之。其為題清曠樓絕句云：四周山色繞闌干，六月清風入座寒。對此令人發佳句，襟期一片海天寬。亦可喜也。
正德中，予在禮曹，安南會試訓導樸實堅，舟漂入廣，遂入達闕下。予遣使事檢其稿，得古抄《周易》，從而借觀，中與華異者數十處，如「盛德大業至矣」，下無「哉」字」。「是興人物，以前民用」，「是」下有「以」字，可備異聞也。具見《周易考異》。
吳優有為南戲於京師者，錦衣門達奏其以男裝女，惑亂風俗。英宗親逮問之，優具陳勸化風俗狀，上命解縛，面令演之。一優前云：國正天心順，官清民自安。云云。上大悅曰：此格言也，奈何罪之？遂籍群優於教坊，群優恥之。駕崩，遁歸於吳。
陝西秦府有龜鈕金印，重九斤六兩，文曰秦王之寶，蓋太祖特賜秦府，他王所無也。秦府又有徑寸珠，一重七錢七分，一重八錢七分，名太歲彈成化末，取入內廷。
南昌鐵柱宮，晉許真君鎮蛟之所，鐵柱在池水中，逕尺餘，水退可見。昔有人攜燈其上，水騰沸，急滅燈乃已。蓋真君與蛟立誓，鐵柱開花釋之，蛟見火，將謂柱開花也，池上至今不敢燃燈。宮有真君塑像，成化初，韓都憲雍總督兩廣軍務，道經南昌，入宮，塑像忽墮地，韓公驚愕，許殺賊勝，為真君鑄銅像。至廣東獲賊，像遂易焉。
南城羅侍郎玘，有異質，九歲，始能言，言即知書。十五歲始寐，十五以前未嘗一瞑目。恆見一老婦紡緯其床側，言既通，不復見，蓋鬼媼也。又羅公為士子時，游鄉校尊經閣，見梯邊一狐皮，初亦不怪，行數步，返而取之，則已撤去，蓋妖狐所脫也。
正德中，教坊莊賢素多貲，共父卒，求志墓於浙江一主事，不能撰，托一友為之，其間有云：君配某氏，有賢德，三女皆適名族。時人傳以為笑。
張公元禎居翰林久，其門生之子又有出門下者，其人不敢稱門生，而通狀曰門孫。塚宰馬公文升齒德並尊，鄉人以書通者，不敢稱鄉尊，而曰鄉祖，此亦可作對也。
錢山錢秀才兄應役糧長，縣令點名，兄偶不在，遂易服以代。令怒，欲鞭之，錢以實告。令曰：汝既為秀才，吾有一對。秀才糧長，打糧長，不打秀才。錢即雲，父母大人，敬大人，如敬父母。令笑而釋之。
華亭之王巷有王姓者居焉。一日王出，有女方十餘歲，偶於嫂室見一僧，長約二尺餘，從床下出，牽其衣，女推之再四，得脫。驚告其嫂，嫂曰：「汝無懼，第先入，我潛門外，如僧出，當執之。」女如言而入，僧果出，摟女如故，女高叫曰：「和尚來了。」嫂進執之，真一小僧也，但不能語，似欲祈脫。有頃，則變一木塊，辨之，乃紡車輪心耳。王歸，怪而焚之，不滅。遂以刀碎之，視其中，隱隱有血，投之於水。後其家或不舉火，則釜中悉皆灰泥，間亦有不潔污其中，如是月餘乃息。
郡人王生自蜀回，言嘗見一驢而五蹄，其一生腹下，此四蹄稍長。人束起之，則其行如飛，雖善馬勿逮；解其束，則一步不能行。
南京一貴人家慶壽，命廚人於羊群中取母羊，將宰為享客之用。廚人置刀盆上，及羊取至，而失刀所在，頗怪之。乃盡逐羊尋之，唯一羔跪，不肯起，視其腹下，乃刀也，蓋此羔即母羊之子，廚人感悟，遂棄其業。
有一道士善書符篆，人求之者，往往有驗。膚庵施先生文扣之曰：「汝符何以能靈？」道士曰：「信手揮將去，知他靈不靈？」先生曰：「此名言也。大凡人之學術到純熟處，己亦不知，方見其妙。」
成化丁未八月廿九日，常熟之李墓，人有掘地得古磚一塊，乃唐顧府君墓誌銘，其文曰：太和二年十一月八日，葬府君於黃屯舊塋，禮也。曾祖思緒，祖迪，父冀，府君諱良輝，字德光，府君即胄子也。性好幽居，邱園順德，抑強伸弱，非公不缺一字死，年五十有六，茲年九月十五，遘疾，終於私第。有子四人，長顧秀，次（缺一字），次康，次芳，並哀號泣血，氣竭而息。恐里巷移改，勒磚為銘。詞曰：赳赳丈夫，雄雄氣色。倏忽遷化，幽魂莫測。身沒名在，歎之何極？
常熟一鄉民，因歲歉，攜其妻將往溧陽，依大家以居。附舟至宜興，舟人欲圖其妻，乃紿夫曰：「汝何必往溧陽，吾熟此處大家，與汝登岸，投可相依者，來取妻，詎不省跋涉？」夫然其言，令婦候舟中。與舟人行時，天色已暝，舟子負木桅隨行，至松林，以桅擊其夫，仆地，意其死矣，回舟謂婦曰：「而夫已為虎食，而今奈何？」婦人號哭。舟子曰：「而弗哭，我亦有家，與爾完聚足矣。」婦叫號不已，欲尋其屍，舟子仍負桅引婦同行，欲並殺之。行至一林莽間，有虎躍出，直趨舟子，婦奔走宿野寺，明日回舟，與舟中伴同至溧陽某家，言其故，主人不納，婦復號哭。驀有里正經其旁，偶問故，婦具言其事，里正曰：「適在縣前見一男子，訴在某處被舟人謀殺，幸而不死，豈汝夫耶？」導婦至邑門，夫婦大哭，復歸常熟。
朝鮮入貢，必遣六曹參判為正使，其官即中國之侍郎，別一人曰書傳者，蓋糾察參判之官。一或失禮，必歸奏於王以罪之，位卑而權重，參判不敢慢也。
朝鮮設官，名與天朝殊，故以官通。安南則同名，故總稱陪臣大頭目而已。正德中，予在禮曹，正使劉德光，其翰林學士由狀元及第來見，予語之曰：「德光在道，必有紀行之作，肯出示乎？」德光謙謝，明旦與副使御史阮秉和共作古風一篇，律詩三篇以呈，詩意大抵歸美於予，語亦有可取者，今藏於家。
洪武中，鄉試主考有儒士或致仕官，今惟兩京翰林官主試，其他止聘校官而已。鄉試有錄，謂之小，錄前必有序文。余見三十年前小錄前後序凡三四篇者，今則惟前後二篇，同考官不得作也。又嘗見永樂四年登科錄，第二甲在前列者，亦得刊策，今策惟第一甲得刊。永樂十年，會試《中庸》一題，刊義二篇，今則題止一篇，唯論或二篇耳。往時鄉試作減場，亦得中式。宣德十年，應天府鄉試，吾鄉祝參政顥以減場得高魁，今則凡減場者皆帖出矣。
釋氏磬口向上，上者陽也，求人於陽之義。鈴口向下，下者陰也，求人於陰之義。
僧入定，有至數十百日，欲其醒，不可呼撼，當以小磬向耳旁擊之。既蘇，又當以人乳滴口中，待其腸胃復通，然後復以湯粥，乃得不死。
張士誠初據姑蘇，居承天寺佛殿，宋慧感夫人祠在其旁，每夜出，驚恐士卒，士卒不安，遷居府治。
慈溪楊名父子器，為詩敏捷，下筆數百言，不屬草。一日，余與楊君謙同會，名父濡毫立成數律，君謙曰：「君之才敏捷，堪奉使外國，足以驚倒番人。」名父曰：「吾詩不行於中國，僅可以驚番人乎？」相顧一笑。
周文襄公在吳，有部民負黃帕，直入廳事，公異而問之，曰某孫潼也。楷書《千字文》一本，進呈朝廷，乞公引拔。公取觀，為給驛傳以行。及入，乃得旨云：孫潼書法粗俗，令再習小楷。潼失意而歸，自後每為人作字，必題云：欽命再習小楷孫潼。又郡人吳英好作大字，往來徐武功之門，武功得罪，以黨被逮，有司無以入其罪，坐流民，配之廣西。後赦回，自署紙尾，曰欽調廣西民人吳英。
上饒婁諒以道學為鄉人所尊禮，桑民懌為太和訓導，往謁。時諒方構室，其柱且合抱，民懌因笑曰：「顏氏陋巷，亦有是乎？」諒色不怡，堅定，民懌求觀所為文，諒出一編，民懌覽數篇，即還之曰：「吾始聞先生名甚重，今觀先生之文，散漫無法，殆不滿余望也。」諒佛然曰：「吾文何處無法？請明言之。」民懌抵掌笑曰：「先生過矣。詩文不佳，道問學之功已欠，吾猶意先生能尊德性也。今聞人毀己而怒，血氣勃然，則所謂尊德性者又安在？」言訖趨出，諒為之氣沮。
陽明王公為刑部主事，決囚南畿，有陳指揮者殺十八人，系獄，屢賄當道，十餘歲不決。王公至，首命誅之，巡按御史又為立請，而王公竟不從。陳臨刑呼曰：「死而有知，必不相捨。」公笑曰：「吾不殺汝，十八人之魂必當不捨吾，汝死何能為乎？」竟斬於市。市人無不嚙指稱快。陳之父死於陣，而其子又以御賊失機伏誅，三世受刑，亦異事也。
都公諱穆，字元敬，吳縣人，弘治己未進士，官禮部郎中，加太僕少卿而歸。好讀書，至老不倦。裡有娶婦者，夜大風雨滅燭，群然曰：「南濠都少卿家有讀書燈在。」扣之，果得火。一時傳為佳話。生平著作最富，如《西使記》、《金薤琳琅錄》、《玉壺冰》、《聽雨紀談》諸書，邑志稱其舊所刊行者二十種。近則《鐵網珊瑚》，公七世孫肇斌刻於吳門。《寓意編》，平湖陸烜氏刻入《奇晉叢書》，又皆次第梓行，膾炙人口。余向藏《譚纂》上下二卷，傳抄日久，亥豕較多，因與蔣子春雨略為校訂，以公同好。春雨云：「尚有南濠文跋，亦無刊本，容訪諸藏書家，倘得補刻，豈非藝林一大快事耶？」卷首門人陸采，乃先生之婿，號天池山人，年十九，即撰《王仙客無雙傳奇》者，其編輯此書，亦殘膏勝馥不忍棄置之意云爾。甌山金忠淳識。